书评 - 晋江文学城

　　所谓“婚”，就是“女＋昏”。一个女人，昏了头，于是就结了婚。所以人们喜欢一边抱怨说：结婚？脑壳昏！然后一边欢喜的走入围城。然则走入围城是大部分人都要经历的事情，那么哪种婚姻形态才是理想和现实的有机结合。
　　不论是如玉还是婉芳的婚姻，都显然不是女人们想要的。扫雪给予读者的希望，系于芳芸，一如以往的紫萱、莺莺。不论明五、满堂、红绿都是发生在男权社会的故事，女人要活的自在困难度百倍于现在。于是芳、紫、莺都有不菲的身家，芳允和莺莺都曾有过现实的教训，紫萱有母亲的细致教导。总之，在迎来一段堪称美满的婚姻之前，女主都做好了精神和经济上足够的功课。
　　经济的独立带来的是人格的独立，人先自重而后人重之。如果自己有，别人的馈赠，有接收与拒绝的权利。这个别人，并没有排除丈夫。人和人之前都是独立的，没有任何一种结盟形式可以保证永远不变，不管这种结盟是出于情还是利。手板心向上讨生活的日子，衣食周全都仰仗于他人的心情，有什么资格要求永远被爱被疼惜，因为经济上的依赖性本质是生存上的依赖性，生存都依赖他人，于是委曲求全也就在现实上变得顺理成章。
　　传统里，社会上，现实中，有很多美好的句子，很多美好的故事，很多美好的情人。脑子不清楚的话，人很容易被麻痹，以为那些执子之手到白头的故事就是婚姻的全部，人都是希望美好的存在，潜台词是美好的拥有者是自己。但是看看生活中自己的身边，没有现实基础支撑的夫妻，过的什么样的日子。那种有情饮水饱、灰姑娘嫁给王子、贫小子娶了千金之后从此过着幸福快乐的日子的故事如果具有普遍性的话，也犯不着被人歌颂被人翻过来复过去的变成传说。中５０块钱的人，被编成故事没有，普通人也未必认识几个，但是中５个亿的故事，一定会传的人人尽知。不具备普遍性的可能，可以做为ＹＹ的参考，但是如果把小说里的郎情妾意，至死不渝，朱门竹门配的故事当做现实的行动指南，多半没有好下场，一如尚莺莺之于王草鸡，孔月宜之于俞小白。男人表现出来的行为，学了才子佳人传里风流才子的５分，于是就以为自己也是故事里的佳人，昏头栽了进去。如玉昏头的症状不一样，以为略施点手段，自己就是麻雀变凤凰的那个，以为美好皮相和曲意奉承就是走入围城博取饭票的捷径，以为阴谋陷害、当面笑脸背后刀就是对婚姻的经营。（姑且不论颜如玉这样的形式，算不算法理意义上的婚姻）但是，这些昏了头的女人，在这样的婚姻里，９９％甚至更多，都是失败者。不排除那极个别的可能变成了传说，于是新的传说变成大坑忽悠更多的人，载进去，然后或者哭着出来，或者哭着再也出不来。
　　经济独立有很多理解，一个勤劳的村女，嫁给一个朴实农汉，或许没有好陪嫁，但她的双手已经足以撑起这个家庭的半边天。但若是嫁给某地主老财，富家公子，要想得到尊重，举案齐眉，简直可以变成村际之间的故事，至少演变出五个版本，然后流传三代，她的勤劳在某些时候是财富，在某些时候一文不名。
　　走入围城之前，不论男女，若是理智些，至少避免日后发出“遇人不淑”的感叹；若是自重些，至少避免日后被人指责说“误人终身”。别一门心思当藤萝草只想缠上大树，也别受那些被歌颂的伟大故事所迷惑，想去舍身成佛。小心你自己在爱情里陶醉的死去活来还留在水边，对方已经借着你的东风，轻舟过了万重山，消失在彼岸。

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