书评 - 晋江文学城

这个是针对文学类似形式的言情而写的，并非针对某一文或者此篇文,只是借作者宝地描叙一下自己心中的一点拙见而已，还望作者以及广大书友见谅!!!
长久以来港台式言情小说的文学地位就一直不被看好。虽然拥有定数的销量与读者，却总是蛰伏默居于文坛阴暗一隅忍气吞声、战战兢兢，更遑论在金壁辉煌的文学大殿中登堂入室或是昂眉列位于群星闪耀的艺术长廊中了。
我从开始阅读小说至今，其间十余年来就我的耳闻目见，社会评论界对港台式言情创作的批判态度从未有过根本上的改观。种种嗤之以鼻的责难大体集中在其情节上的胡编乱造、脱离实际；语言上的谵妄不经、苍白无力，以及人物性格刻划和故事情节铺垫上的千篇一律、浅薄浮泛等等。而这悉数不尽的诸项指摘之中，又以胡编乱造、不切实际这一首条，成为广大读者与评论家口诛笔伐的集矢所向。然而在看了您的回信后，我却又受到了新的启示。纵观古今文坛，以莎士比亚为首的文艺复兴运动、以席勒为首的席卷欧洲的狂飙主义文学风暴；还有王尔德的唯美主义、伍尔芙的意识流风格等等为例来看，难道摩尔将军与他的贵族闺秀、宰相公子与他的贫民出身的女儿，还有那对葬送在家族世仇下的小儿女，他们之间迭宕起伏、荡气回肠的生死恋情不是脱离实际的凭空遐想；难道基督山伯爵险象曲折、光怪陆离的传奇经历不是天马行空般的天方夜谭？但何以这些浮思臆想出的人物、空中楼阁式的爱情是古今中外的世人嘘吁哀叹、神魂倾倒的绝唱经典，而在港台言情作家的手中却被翻录成了粗俗拙劣的戆夫呆女；遭人唾弃的垫脚布？
依我看，言情小说的失败并非在于人们常说得“脱离实际的胡编乱造”，恰恰相反，现代言情小说对情的描写还不够超脱、不够谵妄。试问谁没做过迷离徜恍的白日美梦，谁又不曾指望过与梦想中的意中人共谱爱曲？而谁又不是出于对冰凉现实的逃避心理而到言情小说的所谓胡编乱造的虚幻情节中去寻找寄托、排遣情怀的呢？可不幸的是，这些看似琳琅满目、花样层出的“爱情宝典”，论其排场远远没有达到镜花水月、海市蜃楼般望不可及的绮丽迷境；论其情感深广度更是没有冲云贯渊、焚巢破竹般彻沥灌髓的极至气魄。又怎能埋怨他们的鄙夷不屑与痛毁极诋呢？
尽管作者搜肠刮肚，为人物的性格罗列了大量极富个性的相关词汇；然而却因缺乏对人性的基本认识这一致命伤从而使男女主角的性情始终流于单一僵化、浅浮乏味；又因为缺乏对爱情、对人性以及对爱情与人性之间关系的深刻认知，而仅仅止于对读者欣赏动机的机械揣度、对世面上流行的猎异赏奇的爱情理念的一味迎合，失去对情节尺度的应有的合理性把握，从而导致了情节上生拉硬扯的牵强附会、断鹤续凫的生搬硬套。其枯燥庸俗、捉襟见肘可想而知，而弄巧成拙的最终结果是失去了广大读者的青睐。
由此来看，言情小说其症结所在并非是“胡编乱造”而是“粗制滥造”！导致这种粗制滥造的原因正是在于对基本认知的缺乏，而其基本认知的缺乏又恰恰体现在您所归纳的这三点上。
1 处女情结
2 美女与野兽的组合
3 带有明显的施虐于受虐倾向

先来谈第一点，处女情结。

这个曾眨眼间就被一场轰轰烈烈的“个性自由”运动挫败颠覆、扫地出门的没落统治者，这股抱头鼠窜于西方世界穷无立椎的残毒余孽；却偏偏能在这片同样被“平等”“自由”浪潮所席卷的东方土地上蠹居棋处、负隅顽抗。且不仅有惊无险地躲过了“男女平等”“妇女解放”的金戈铁蹄；更有甚者，这些幸免于难的散兵游勇竟奇迹般地在鼓吹着 “爱情至上” 的言情作家的笔尖下集众汇齐，向着那些起伏挣扎在情天恨海中的花魔情痴们的意识深处悄然挺进。
在封建礼教统治时期的传统观念中，处女不是一种状态，或是人生历程中的某一个阶段，它实际上已经成为了一种品质，一种被人为固化了的属性，一种用于衡量女性在未出阁时的道德规范，并以此为立足点来推断其今后一生言行之美丑善恶的重要标准，一项关乎她是否能从待字闺中的少女时代向相夫教子的婚姻生活实现顺利过渡，以及确保她在未来家族中生活质量与名声地位的基本条件；是一道她从少年时籍以立声树名、成年后当家理纪，以致晚年临终时得致生荣死哀的持身之符。自女性降生之日起，能否牢牢持有“处女之身”就对她一生的兴亡荣辱、成败毁誉起着决定性的作用。因此，正如用“仁义礼智孝”作为对男子治国其家、建名立业的道德要求和行为准则，从而使之成为广大女性心目中寄托终身的依据一样，对“处女”之身的具备也是世间男子在恋爱及择偶时不可或缺的起码要求。于是乎，我们把这种以“处女之贞”的有无来判断“道德品行”的好恶这一衡量标准称为“贞操观”；把男性在爱情、婚姻以及两性行为中因受“贞操观”的左右而将“处女之贞”作为其价值取向的意识行为称作“处女情结”。
由此推断，“处女情结”当属“性别歧视”的产物，然而仅作为已经被推翻的封建礼教的残兵败将，又不足以解释它何以能凭借着破碎的政权在体现着理想爱情的现代言情小说作品中重整旗鼓、兴风作浪。归根结底，“处女情结”并不是，或并不仅仅是旧势力的余孽，它实质反映了人们内心深处偏执狭隘的一个阴暗层面，是倍受压抑的人性渴望获得性格释放的某种潜在要求。在现实世界的两性关系中，作为男性一方，对其而言，身为处子的女性在概念上的无知与经验上的缺乏使其被迫在整个情爱行为过程中始终处于行为施予的被动与接受一方，其行为的随顺与协从充分确保了他作为掌握全局的主控方和施予者所占据的主导地位，通过其引领行为不受拘束的施展，来彰显其性别上的优越，并籍此获得一种潜匿而褊浅的虚荣心上的满足。而由这种满足感所萌生的情愫则自然而然得在两性的情爱关系中发挥了至关重要的作用，成为两性情爱内容的重要组成部分与实现男女“爱情”的起根发由。
这样说来，“处女情结”就是一种猥琐的“私欲爱情”的前身，在她的作用下激发出的“狂热”与“倾慕”与当今港台式言情小说倡导的所谓“无私而纯粹”大无畏爱情是壁垒分明的对立面。因此她在言情小说所奉行的“至情至性”、“纯粹无疵”的情爱领域中，只能作为一块用以区别代表着至高无上的“纯爱情”和以所谓“爱情”为掩饰的个人私欲的“伪爱情”的“试金石”；一只张牙舞爪、看似强大，却在“理想爱情”那“一往直前”、“诚至金开”的真枪实弹面前束手待毙的“纸老虎”。
然而，真实情况又是怎样呢？
《销魂小妾》为例，读者从中并不难看出，在女主角所具有的一系列得天独厚的特质中，其赖之以击溃其他作为配角的竞争者们而在众多庸脂俗粉中“鹤立鸡群”，并最终“脱颖而出”、“独获君倾”的“爱情武器”，除了引人注目的殊姿绝色和逆来顺受的温良性情之外，其余则显得乏善可陈、聊胜于无。而作为爱情阵营中领路先锋的“花容月貌”，虽然在一出场时往往是旗开得胜，将“一见钟情”手到擒拿。然而要乘席利胜、以破竹建瓴之势，押送这“昙花一现”的战利品，一路长驱挺进、节节攀升，直至“理想爱情”那巧不可阶、叹为观止的极至颠峰！这匹马一麾的“根苗独秀”显然是泥船渡河、难乎为继了。至于同她“并肩作战“的伙伴---所谓“隐气吞声”的“温驯善良”，作为“攻守同盟”的协作方。那种美其名曰“以退为进”、“欲擒故纵”实则是“委肉饲虎”、“杀身彰恶”的求爱伎俩，在矫情做作、生拼硬凑出的内因外素和铺张扬厉、刻意营造的矛盾冲突的激化下更是黔驴技穷、运斤乏术。至于象“别具一格的精神魅力”、“与众不同的人格修为”之类一度被作者的大吹大擂标榜成“大放异彩”的“天赋异禀”、“所向披靡”的“致命诱惑”等等，却又偏偏在该由她们来大显神通、独擅胜场的施展领域里鬼使神差般销声匿迹、退让贤路了。
可以看出，“先天不足”的爱苗情种从其降生之初起就一直疲于奔命在这千里无烟而又凶多吉少的情路历程上。从天而降的“处女情结”就是在这样一个后援不继、弹尽粮绝的举步维艰中粉墨登场的。这支异军突起的精锐之师，一路当先、将穷途末路的爱情引入了一条柳暗花明、峰回路转的终南捷径；这支由敌军阵营中自拔来归的“逃兵叛将”。不但摇身一变成了病急乱投之中一根起死回生、扭转乾坤的“回春仙丹”，将濒临香消玉殒的爱情从灭顶之灾中解放出来，更有甚者在她苦心孤诣的艰难玉成之下，得以化险为夷、壮大羽翼，并于最终“修成正果”、“羽化登仙”。

2 美女于野兽的组合

自《红楼梦》一书问世之后，在中国爱情领域中占数千年统治地位的“才子佳人” 那温绵委靡的爱情模式终于得以宣告瓦解。爱情已经不再是呤风诵月的风流才俊、赏花品茗的文人雅士所独享的“专例特权”。对于那种循规蹈矩、有序有节的求爱模式；彬彬有礼、腥腥作态的脂粉情态；有气无力、孱弱病态的爱情基调和轻唱浅斟、情款意绵的爱情风格人们已经普遍产生了一种前所未有的鄙弃与厌倦。爱情神圣殿堂的不二法门似乎应以一种更为单刀直入、更为肆无忌惮的方式来冲破。激烈迅猛、冲动梢杀的猎爱行径不啻是一剂激动人心、荡气凛然的烈药令昏昏欲睡、百无聊赖的心灵为之大大一震。就这样“美女于野兽的爱情”逐步得到了人们尤其是女性读者的青睐，并应运而生得成为了现代言情小说的主流之一。

与传统的言情小说相反，现代爱情故事中的男性主角不再是青衫白面、发情止礼的书生小姐，而是换成了金刀大马的剑客悍匪、狂啸豪饮的列强霸主。他们纵性恣椎、随心所欲；无视法纪、罔顾伦常，不但呼风唤雨、神通广大、而且个个位高权重、声势显赫，总而言之他们身上具备了实施“兽”性的内在及外在的一切条件。那么就让我们通过对比来看看这些女性心目中的爱情主角究竟是一群什么样子的洪水猛兽，他们身上这种所谓的“野兽”属性究竟在爱情领域中扮演着什么样的角色，种种“兽性大发”，“滥施淫威”的野兽行径又为爱情的盛开与心灵的绽放派上多少用场？
我们看到，在传统的《美女与野兽》中，野兽是一个披着兽皮的英雄王子；而现代版《美女与野兽》中，“野兽”却都是些着人衣冠的“虎豹豺狼”；传统的《美女与野兽》中野兽王子遭灾逢难，企盼着靠心上人“爱情拯救”来脱胎换骨；而现代版《美女与野兽》中的野兽却往往志得意满，唯有心上人的爱情殉道才能对其兽性稍加改善。
我们还看到，传统的《美女与野兽》中的“野兽”对“美人”清丽脱俗的外表的顷慕、纯真善良的品行和孝行、善解人意的体贴以及对他不自觉得拯救行径的感激从而产生了美好真挚的恋情；可是现代版《美女与野兽》中的“野兽”则是被“美女”坚贞不渝的逆来顺受、无悔无怨的姑息纵容乃至予取予求的曲意奉迎所感化，而对其萌生出深刻持久、执着不朽的爱情？！（真是荒天下之大唐！）
可我们看不道的是这种没有逻辑、不讲原则的胡作非为是对爱情阻力的冲破还是其是对其强权力量的彰显；是爱情别具一格的表现形式还是强权性格的自然而然的发展趋势？我们搞不懂的是，为什么野兽的“兽性”+美人的“奴性”居然会=爱恋！？我们又百思不得其解的是赤裸裸的情欲怎么会激化出赤裸裸的爱情？
要是在《巴黎圣母院》中恶心的教堂执事脱下那身肮脏不堪的教士服，换上孚比斯那金光闪闪的骑士装，屁股底下多上一张路易十六的王位宝座，性格上再掺上一点钟楼白痴那大无畏的“革命”精神的话，他那种魔鬼地狱式的邪肆爱欲恐怕就会被披上一层“神秘”而“浪漫”的外衣，可怜的埃及姑娘在绞架上受刑时也就不觉得含冤受屈了。真是武力说了算，谁狠谁得意，在“穷兵黩武”、“弱肉强食”的言情世界里奉行“枪杆子里出爱情”的原则。
3 施虐与受虐倾向

爱情暴力这一概念并不新鲜，虽然在中国传统爱情小说中难觅行踪，而在西方浪漫的骑士小说中却频频亮相。“暴力意识”其实是“爱情”的产物，而暴力行为则要视其爱情程度的深浅、人物个性的强弱、及事态发展的轻重缓急等等诸多因素综合评定。“暴力爱情”是“爱情”在遭到非人压迫和不公平待遇下，要求取得正当权益的自然反应。是受害的“爱情”进行自我保护及自我拯救的积极手段。它过激的表现形式自有其根本上的合理性，过程上的逐步深入和层层推进。因此，无论是对于爱情寿终正寝的自然死亡还是病入膏肓的不治之症，它都是一针“立地见效”、“起死回生”的救命仙草、灵丹妙药。但由于药力太猛，药性太烈，加上爱情暴力的杀伤程度及其毁灭性所酿成的后果，同暴力实施者对其受害者所怀有的爱情呈正比这些缘故，所以在其剂量大小的调配与下药时机的掌握都颇有讲究。如莎士比亚作品中奥塞罗，战功显赫的摩尔将军，对待妻子的一往情深在猜疑与嫉妒的摧变之下转化为狂暴屠戳，“愿你到死都是这样，我要杀死你，然后再爱你”；再来看席勒的《阴谋与爱情》，当真挚的爱情遭到了冷酷的背叛，原本是一个温柔多情的官宦公子，却摇身一变成了夺命杀手。“当初我是她的上帝，现在我将成为她的魔鬼”，“这样的结合是可怕的，但却永不分离”。还有《茶花女》中的贵族青年阿芒对女人公的报复行为，“我对她的爱情过于强烈以致于变成了仇恨”；“我是这样的爱她，以致在我极度兴奋的爱情中，我曾想到是不是要杀了她，让她永远不会属于别人”。从中不难看出，在暴力爱情的实施下，既使生命被扼杀了，然而对爱情的“上穷碧落下黄泉”、“升天入地求相见”的狂切与执着却随着“施虐”与“受虐”的实施在得到了气势磅礴的爆发与讫情尽意的释放，从而产生销魂摄魄、惊天动地的悲壮与神圣。
然而，在现代言情小说中，爱情暴力的非理性却遭遇到了空前恶意的曲解与滥用！在人类本性中“爱情”绝不应当摆脱世俗的伦理道德而独立存在，只是当制约的枷锁过于陈旧腐朽、以致其束缚严重地影响了爱情的健康发展与茁壮成长时，才会有不甘就范的、力求冲破梏桎的反抗。可是在大量的现代言情小说中，爱情暴力未经酝酿就一触即发，雷霆风暴贯穿终始，哪怕是最最经不起推敲的情节，都能引起不可消弥的误解；最最站不住脚的一句言论竟能激发一场惊天怒火，任何一个细微的表情，一句漫不经心的言辞，都能成了爱情暴力实施的理由和借口。这究竟是在拯救爱情还是在拯救销量？

怆促落笔，未及尽言，见谅！
如有高见，还望不吝珠玉。
本文的看法容稍后再叙!!

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