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　　《评〈投敌〉》
　　祝福的话写前面：小情侣长长久久。
　　祝夜雪身体健□□活顺利，码字灵感爆棚。
　　***
　　现在回归到小说里。
　　小说三个主要人物，时轶，谢长亭，还有一个赵识君。
　　先说赵识君这个配角，很立体的一个角色。
　　我不是来洗白的。
　　赵识君，不妨先看谐音——找、识君。
　　他穷尽一生寻找的那个“君”，或者说大道、飞升，究竟是镜花水月的幻影，还是不敢直视的、真实的自己？
　　我之前在一段章评里写过赵识君，一句话就是“人人都厌赵识君，人人都是赵识君”。
　　现在，我把那一段复制过来。
　　————“赵识君痴，他困守虚妄，画地为牢。
　　可是我们大多数人里谁人不是赵识君？
　　回首望去——
　　这浩浩红尘，谁的心口没烙着一枚朱砂痣？
　　那或许是某个未竟的夙愿，某个永诀的背影，某句哽在喉间再无处诉的歉疚……
　　我们何尝不在各自的“酆都”里点灯？
　　用经年的悔恨作灯油，用难消的执念捻灯芯。
　　灯影幢幢里，一遍遍描摹着“如果当初”。
　　活人祭奠逝者，用余生垒一座空坟。
　　殊不知，坟茔里葬着的，何止是黄土下的骸骨？
　　更是自己不肯放过自己的魂。”
　　
　　——再多的不在这里描述。
　　人总要到最后一刻，刀锋映出瞳孔的刹那，他才真正看清自己骨血里的欲望与执妄。
　　大彻大悟，清清楚楚。
　　——却也太迟了。
　　这何尝不是另一场“一骑红尘妃子笑”？
　　他如同那华清宫中的玉环，沉溺于他人奉上的荔枝甘霖，看不见驿路尘烟下的民瘼国殇。
　　非到马嵬坡白绫绕颈的刹那，才惊觉一生繁华，不过是自己亲手饲喂的妄念。
　　而长亭畔的相逢又是另一番光景。
　　有人疏离如雪，眸中却映着苍生万物，直到那个玩世不恭的身影撞入，冰雪消融，万物退隐，只余一人。
　　后辈见他清冷温柔，暗想能与之并肩者必是相同人物，却见一人笑吟吟而来，眉梢眼底俱是狎昵与专注。
　　只一眼，便将他从云端携入红尘。
　　终是，明月照尽枯骨，春风吹度黄泉，有人困在旧梦深处，永不得渡。
　　而有人于万丈红尘中，得见归途。
　　***
　　借着这个说一下时轶、谢长亭。
　　先说时轶，是一个我不管大道我不在乎众生，我只在乎身边人。
　　确实危险，但是很值得信赖。他说善良好像也善良，说狠心也狠心，但是不能否认，确实是一个很有责任心的人。
　　他笑骂由心，睥睨尘寰，眼底却只映得进方寸几人。
　　你说他善，他笑纳；你说他狠，他认下。
　　大道苍生不过是他杯中酒渍，醉后笑谈。
　　可身边人若坠深渊，他必是第一个斩风劈雾、伸手捞他的人。
　　——玩世不恭的皮相，偏执认真的骨子。
　　大道三千，只为一人的那种感觉。
　　“一人”指的是群体。
　　小时候，他救不下母亲，长大后，还护不了长亭么？
　　天雷降下，引雷符上每一笔都是心甘情愿。
　　而谢长亭，恰似山巅雪、云间月。
　　他负苍生之重，眉间凝霜，袖里藏风，一举一动皆透着清寂的郑重。世人见他如仰寒星，却不知那星光原是暖的。
　　直到某个身影撞入他澄明世界，摧垮孤高，融冻冰川。
　　从此眸中天地浩荡，终只凝为一人轮廓。
　　一个似烈酒穿喉，灼痛之后余温不散；
　　一个如静雪覆肩，清寒之下暗藏春意。
　　他笑闹人间偏执一念，他庄重红尘独许一人。
　　看似云泥之别，却在相逢的刹那，完成了彼此最后一块魂灵的拼图。
　　主角说完了，来讲讲小配角。
　　若论至亲，时轶与谢长亭皆非天眷之人，倒也应了那句“道孤缘浅”。可偏偏在这苍凉底色上，却有一线血缘如灯暖暗室——不是怀嘉严父慈母，也非时轶母子牵绊，而是长亭与他那位舅舅，萧诛寰。
　　名字很宏大。
　　说来也奇，世间至亲，父母子女或似天经地义，而舅甥之间，单凭一丝血脉真能至此？我不信。
　　细想来，那人大约也是在长亭身上望见了昔年的自己。
　　一样被世道磋磨，一样在红尘中独行。
　　说是庇佑甥儿，又何尝不是在渡昨日的魂？这般付出，早已超脱血缘薄义，更像是一场沉默的共谋，两盏孤灯彼此映照，于长夜中各得半寸清明。
　　这条线埋得不算沉，但确实容易略过，初看不过是一缕闲笔，回味时却惊觉：
　　原来最磅礴的爱，从不必喧哗，它只是静默地扎根于命运的裂痕处。
　　实在伟大，不管是人物还是记叙上，本来以为是来搞笑的，但是现在看来，也是一丝人间温暖了。
　　至于长亭和他父母的，我不想刚在这里论述，不过后面会写，稍安勿躁。
　　来说说萧宗主萧如珩吧。
　　他让我印象深刻，如一方温润的古玉，不灼眼，却自有光华。
　　萧宗主为人是很好的，哪怕是暗自提醒了长亭之后被时轶抓包，也没有狡辩，只是淡淡地表达了自己对长亭的关心。
　　为人没得说，连时轶都如此评价。
　　我印象最深的就是这里，很真实的一个人，不干坏事。
　　但是让我写他，那种感觉我有点写不出来。这个人物自己品吧。
　　你细品他行事的分寸、言语的余温，便知这世上还有一种善，是连解释都不必的、自带风骨的温柔。
　　写到这里想到一个好笑的，萧宗主人前端方威重，转身也能同人拌嘴斗气，鲜活可爱得如同邻家长辈。
　　真的很真实，我确实文笔有限，不能清晰表达出来。
　　原来红尘浊浪之中，真有人能守心如玉，不染尘埃，却也不显孤高。
　　很亲近。
　　他不必被浓墨重彩地书写，只需一眼，一念，一叹，便已悄然落进心里。
　　好，最后来说说时轶和母亲。
　　在展开讨论之前，我想先明确我的立场：我并不主张人应当一味地将问题归咎于自身，同时我也充分承认每个人所经历的痛苦都具有其真实性。
　　首先，我想强调，天下所有的母亲都值得被尊重。
　　——也许有人会提出所谓“不理解”的说法，我也注意到当下流行一种论调：“如果没有能力养育，就不该生育”。
　　这句话说得何其轻巧。
　　如果不考虑具体的时代背景和家庭环境，就轻易抛出这样一句话，我认为是极不妥当的。
　　重申我的立场：“我不认为人应该只从自己身上找问题，也不否定人身上的痛楚。”
　　因为这些母亲也许承受着我们难以想象的痛苦。家暴行为当然必须被谴责，但更深层的问题，在我看来，是一种结构性、文化性的困境。
　　那么根本原因在哪里？在于教育资源分配的不平等。
　　这时或许有人会反问：现在的视频平台难道不能提供教育资源吗？
　　这个问题提得很好。
　　——但视频平台在现实中，更多时候是强化“信息茧房”的工具。
　　举例来说，假设一个集合中存在三个子集：A.纯粹通过视频平台学习的人（这样的人确实存在，我身边大约80%属于此类）；B.既学习也娱乐的人；C.纯粹娱乐的用户。（注：此处统计已排除期末考试期间临时刷视频的数据。）
　　我曾有幸开展过一项小范围调查，样本取自游乐园、眼镜店、图书馆和互联网（包括熟人与陌生人）。
　　如果不排除期末备考期，几乎所有人都属于B类；而在排除该时段后，总共20个受访者中，A类有2人，B类5人，C类高达13人。
　　尽管无法完全排除受访者隐瞒真实情况的可能，但问卷题目在设计时具备一定逻辑合理性，除非受访者有高度自省意识，否则不太可能刻意掩饰。
　　一旦进入信息茧房，用户的搜索和行为模式就被算法固化，难以突破。
　　另一方面，那些习惯于语言暴力的人，往往缺乏提升自我修养的精力或意愿，他们可能更倾向于打牌、打游戏等消遣。我们可以从两个维度看这个问题：一方面固然有个人选择的原因，另一方面也与社会层面的“内卷”压力有关。
　　再加上信息茧房实质上强化了阶层之间的隔阂。
　　其余的道理，我想不必多言，大家心照不宣即可。
　　正好借着阶层的话题聊聊怀嘉和他的家庭。
　　所谓阶层，不过是人性的一面照妖镜。
　　背后真正令人胆寒的从来不是权力本身，而是庸碌之辈执掌权柄时，那柄悬在众生头上的利刃。
　　Pro在这里为算卦正名。
　　——卦象之术，何尝不是古人的物理学？都是透过万千现象，摸索天地运行的规律。
　　世人总将占卜视作装神弄鬼的把戏，却不知这篇故事早已道破天机：命理昭示的从来不是定数，而是变数。
　　都说这一家会祸乱朝纲，可纵观长亭此人，我反复推敲也未见祸心。古人云“天时不如地利，地利不如人和”，人心向背，才是改写命数的密钥。
　　自然，也不排除另有隐情——有些腌臜事，总得披着卦象的外衣才能见光。
　　此事暂且按下不表，我也不太想多讲这个事。
　　毕竟这是个修仙文。
　　那么问题来了，在这么个荒唐的背景下，普通人应该如何自保？作者没有专门交代，毕竟是篇情感类的修仙文，不过我们可以从只言片语里得到答案。
　　把目光放到舅舅身上。
　　他身上竟透出一种“修身齐家治国平天下”的士人风骨，仿佛浊浪滔天中一座不随波逐流的孤礁。乱世如洪流，他却不慌不忙，先立己，再立家，仿佛在说：天地虽倾，人心不可自乱。
　　这或许便是凡人最好的铠甲。
　　这篇小说最锋利的地方，就在于它的“真实”。
　　它搭建的或许是一个光怪陆离的仙侠世界，内里奔涌的，却是我们每个人都再熟悉不过的血肉与体温。
　　无论你是初入尘世的少年，还是身负家业的中年，抑或是看透世相的老者（看不看不讨论，直说合适不合适），都能在其中照见自己的影子。
　　——那份在命运洪流中的挣扎、抉择与孤勇，是我们共通的人性底色。
　　它写的虽是别人的故事，痛的、快的、念的，却都是我们自己的人生。

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