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“贾府如今可还是初一那日替你去清虚观打醮？”。
贤德妃听他这样问，不觉心灰，总是年少时惹下的债，想着两眼已是淌下泪来，偏偏声音却还从容，“回皇上的话，是。”
得了一个“是”字，永靖帝这次便头也不回地走了。
这一段，兔子是暗指元春纪念皇太孙？？所以元春才自苦年少时惹下的债？所以水沥才如此不爽头也不回地走了？
看来兔子受刘心武先生影响很深哦。
元春放话让家人到清虚观打醮是为了祭奠康熙皇帝的废太子胤礽这个说法，就是刘心武的吧？其实我对刘心武很多说法都不太同意。
原著提到清虚观打醮只有一次，是第二十九回“享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情”
袭人讲\"昨儿贵妃差了夏太监出来，送了一百二十两银子。叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。\"
刘心武因为这一情节提到的时令“五月初一到初三”和历史上康熙的废太子胤礽生辰五月初三相合，所以生出元春曾服侍过废太子胤礽，或者其子弘皙的论断。其实这个推断有点牵强附会了吧。
先看看百度百科中关于打醮的释义：
打醮，是道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动。据《昭明文选》指出：\"醮诸神，礼太乙\"。而《隋书》中指：\"夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮\"。意思所指\"醮\"就是祭神的意思，其原始的目的，是古代农民百姓对天上神佛的庇佑，表示感谢，或祈求平安而举行的隆重祭典。祭典乃通过道士、和尚为媒介与鬼神沟通，这个活动称之为\"醮\"。
醮亦分有平安醮、瘟醮、庆成醮、火醮等四类。此后道士为人设坛念经祈祷叫\"打醮\"。于汉末道教盛行之后，逐渐衍变成\"僧道设坛祭神\"的专有名词，其原始意义，主要在于祈求风调雨顺、国泰民安。最后成为了祈神酬恩和施鬼祭魂合而二为一的民间祭典活动或传统节日。
根据释义，所谓打平安醮是活人给神鬼上供，让神鬼庇佑活人平安，并非祭奠某人亡魂让亡魂平安的呀。
原著这一回名字写的也是“享福人福深还祷福”，意思是说已经享福的人还想求福气更多，明显也是给祈祷的人自己求福而不是给死去的谁谁的呀。
原著中打醮一节贾府众人轻轻松松热热闹闹，要是给废太子亡魂祈福，应该有点压力才对吧。打醮中间还写到冯将军和赵侍郎家都来送礼，这要是牵涉到废太子……这俩家也应该没这么大胆吧……虽说胤礽死后雍正还哭灵，给胤礽丧仪照和硕亲王例，但那是对死人……胤礽可是死在禁锢地的呀。胤礽死后雍正对弘皙确实看起来还不错，但是到了乾隆四年弘皙又被以“心怀异志”等罪名，革除亲王爵，除籍，改名，幽禁，到乾隆七年死翘翘了。就算贾家以及见他们打醮来送礼的冯将军和赵侍郎都是站弘皙一队谋逆的，这也太明目张胆了，皇帝还在龙椅上坐着不是？得啥智商才能光天化日浩浩荡荡祭奠废太子呀？
再说这个日子，虽然五月初三是胤礽的生日没错，但是这日子更是中国传统节日端午节前夕，正是适合民间祭祀活动的日子。这日子打醮挺正常的不是？
还有兔子如果根据刘心武关于元春侍奉过废太子或者弘皙的推断写了这篇文，看你后文写的是侍奉皇太孙，那元春祭祀他老爹也有点怪哦，弘皙生于农历七月初五（1694年8月25日），死于农历九月二十八（1742年10月26日），都和五月离的挺远的。而且祭祀皇太孙的老爹都是年少的孽债、水沥都吃醋的话……怎么有点扒灰的味道（冷……）……
当然，兔子写的是红楼同人，红楼是年代模糊的“架空”小说，你怎么写都行啦。
我是鲁迅的脑残粉，当年鲁迅先生在谈到《红楼梦》这部作品时，就曾经这样说过：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见滛，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”而我这样的无聊红楼迷，只要看到不同人眼中不同的红楼就觉得趣味盎然。
对红学家尚且如此，对同人作者就更没有条条框框。兔子借用古人的故事再加以演化成自己的故事完全没问题，我是多嘴（凑长评）兔子不用在意\\(^o^)/~
不过还是提醒一下，你要是把清虚观打醮套在元春当年的情债上，最好写皇太孙生于或者死于初一而不是他爹。
另外关于刘心武所说的秦可卿是废太子女儿的事儿，我也不认同，他举证的太子那两句诗根本是刘禹锡写的，不过这事儿离你的文就更远了，不多说啦嘿嘿。
ps：本章节这句话有点问题。
“珍儿，”太后念着她的闺名，拉着她坐在塌边。
可是珍妃的名字在后面多处都写的是姜嘉棠。这个名字里面没有珍字呀。

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