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何为水煮大神？
浑水摸鱼之辈，放入锅中承烈火烹油之势，实为一道奇菜，由题看来，一度君华是有野心的。
在一众穿越、种田风生水起的女主里面，出现了一个事事不顺的唐黛，实在为奇，插一句，这部小说可以叫做《被嫌弃的唐黛的一生》。
然而，这是一部失败的作品，作者以“奇”出彩，试图创新，以言情反言情，千般万般努力，终归是没有终归是没有跳出言情的框子。
为何会如此？
答曰，作者文笔流畅，万般套路烂熟于胸，可是，她狠不下心去。
写作需具菩萨心，行雷霆势。
缠绵悱恻、柔肠万种，这是言情的笔法，只是如文中所说，仅有言情，便是套路狗血满天飞，譬如金光宝厦流光溢彩，可内里终归是空虚，既没有真正的欢畅，也没有真正的悲哀。
以唐黛为例。
唐黛这个人物，可怜，且可惜，差了点火候。
唐黛的人生跌宕起伏，作者虐唐黛的同时虐观众，这是君华最擅长的虐心。当君华回到了她最擅长的领域，她便掉以轻心了。
唐黛两次怀孕，第一次决然打掉，第二次想留留不住。
小说里反复强调沈裕对唐黛是驯马，调教、驯养，想得到她的心，但最后还是失败了，唐黛以死来证明她的自由。
这个逻辑是非常有问题的，即典型的言情思路。
想留住唐黛还不简单，让她把孩子生下来，无论她愿不愿意，她的心自然牢牢挂在沈裕身上了，想驯服一个如同野马一样的女人，还能有比婚姻和孩子更好的手段吗？
再进一步讨论，王朝对穿越者的处理方式也是典型的言情思路，也就是作者的拍脑袋决策，在这里我们不讨论穿越这件事的合理性。我们只讨论以下几件事
第一，君权是至高无上的。
因此，何馨作为替身这事儿本身不成立，你都做皇帝了，皇权是最大的特权，皇帝确是有身不由己，尤其是涉及到权力的争夺和更迭，而女人是作为附属品存在的，她能否保留下来全看主人的心意。
正当盛年的实权皇帝，为了维护法律的权威，愿意斩杀自己心爱的女人。
……这难道不是《铡美案》的翻版吗，皇帝干成了包青天。
怎么说呢，诸位实在太高估皇帝的道德底线了，也太小看权力了。
第二，个人一旦进入主流文化话语中，就意味着个人的死亡。
回到唐黛身上，唐黛入不了裕王府，你便扔把唐黛放到寒锋府里，家世清白、有孕且纯真的妻子，看寒锋的爱情能坚持多久，看唐黛她还能不能守住她的自由意志。
唐黛到最后要离开寒锋，不是因为沈裕，而是她必须得走了，不客气地说，再不走作者就写不下去了。
唐黛想要融入古代社会，但是她被到处嫌弃，寒锋不要她，沈裕也不要她，她毫无牵挂，也没有寄托，因而到最后她都被迫保留了一定程度的自由意志。
唐黛真正的自由意志在哪儿？沈裕真就是没有野心？王朝的权力究竟是如何运行的？
一旦涉及到关键问题，作者就露怯了，只得一笔带过，插科打诨，于是到了最后唐黛赴死。
从二十一世纪的晋江原创网，到大荥王朝的公开亭，唐黛又写了一辈子的言情，那些文字抒遍亲情、友情、爱情，到最后她发现情之一字，其实无甚可言。
可是你明白什么是真正的爱吗？真正的爱，就是当你大错已铸时，宁愿将错就错，也不愿在某天结局已定时你知道真相。真正的爱，愿君坦荡一生，不必愧悔，不必伤怀。
笼统的感慨，不彻底的反省。商业化的套路培植了他们的轻佻，残酷的毁灭让他们感到虚无，同样没有深刻的反应。
因此，唐黛这个人物差了点火候，虐不到底，提不上来，她只是被作者赋予了一种看似可以最大限度保持现代人自由意识的处境。这种自由，并不是出自唐黛本人的意志。
生前无甚牵挂，死后终得自由，唐黛是这个逻辑，马尔泰若曦也是这个逻辑。
现代人自以为是、矫揉造作地投射，在此体现得淋漓尽致。
大概，君华写言情起家，又因为虐心出名，一开始的框子框住了，后来即便意识到，也改不回去了。
林黛玉教香菱学诗，香菱喜欢陆放翁“古砚微凹聚墨多”的有趣，黛玉道“断不可看这样的诗。你仍因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”
言情大抵也是如此，既入了圈子便再出不来，只缘身在此山中。

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