《华之音》沧海有泪，桑田遗珠

4、性，网络，女性

　　我一直想知道，同时和复数位男性保持性关系并且不收钱的女人是什么，是无偿服务的妓女，还是公共厕所。现实生活中，我们都对这种人嗤之以鼻，纵然是女皇武则天，女王伊丽莎白一世，她们的功勋被历史永远的铭记，后世提及她们的时候，也还是不忘将她们豢养男性的事情作为污点。当然，她们的情况并不一样，至少在我看来，她们在男女两性的地位是占有主动性，她们豢养男性作为玩物却被鄙视，只能归类为男权社会对女权的鄙视。

　　也有人说，那么女尊文呢？女尊里面的女人和男人不也是女人养男人？但是，它不是这一次的讨论主题。虽然女尊文里面也是女性豢养男性，虽然它的男女地位不过是现实中的男女地位的颠倒，虽然女尊文中的女人已经不是女人，男人也不是男人。

　　历代的君主，以及任何一个有权有势的男人，都将和复数位女性保持性关系视为理所应当，因为这是权势的象征（事实上有权势的女人也一样会豢养男性，在两性相处上占有压倒性的地位一直被认为是权势的最佳证明），但男人更加痴迷于这种不平衡关系，因为男性的生理结构上的优势。

　　在男女□□方面，男性占有更高的主动性，自然，在男女两性发生性关系以后，我们会认为女性是失去的一方。这是生理结构决定的，而女权主义的真正目的是将男女从各自的性别与生理结构的束缚中释放，并不是要把男人变得像女人，或是强行要求将只能有男性完成的工作安排给女性。

　　但是悲哀的是，也许是长达两千年的封建社会太过漫长，亦或是国外女权解放思想进入的太过冲击，我看到的网络写手们走向两个误区。男性写手姑且不论，男人是男权社会的受益者，要他们背叛自己的利益理解女权、支持女权，就现状而言，确实有些困难，但是女性，你为何甘心构筑一夫多妻的世界，沉湎于后宫、大宅门深处的妻妾相争？

　　书写古代，于是一夫多妻，确实，过去的女人没有经济地位，只能依附于男性，不得不为了生存而妻妾相争，取悦一个男人，但是作者本人不是那个时代的人，何况就算是那时候也还有女性走出独立自主的勇敢步伐，例如福建地区的自梳女风俗（虽然现在称自梳女为女同现象，但能让自梳女们拒绝婚姻的束缚的，是沿海女性纺织业的兴盛，女人拥有属于自己的财产，并因此独立。）一个有现代思想的作者，书写古代社会，不夹杂对男权社会的不公品的批判，反字里行间流出迷恋。当然，因为写的本就是古代，女主角的思想不能突破时代的限制，于是也只能勉强装作不在意作者对古代社会的陶醉。

　　但是穿越回古代的女性主角，为什么回到古代以后立刻脱胎换骨，遵守一夫多妻制！

　　放弃现代文明以及现代独立，回到古代，做一个男权社会的牺牲品，真是值得追求？
　　深深宫墙，有红颜白头，一生蹉跎！文人们写了宫怨，表达自己怀才不遇的悲哀，现在的女人却迷恋宫斗，迷恋妻妾斗，觉得那才是幸福！

　　当然，和另一种相比，这种还算是可爱了，只不过是作者在现代社会因为高节奏的社会而疲倦，生出依赖，甘心倒退，成为男人的羽翼下的小鸟。这只是女人的疲倦，是女人在社会的巨大压力下的逃避。安于小女人的世界，至少还是可爱的，毕竟梦会破，做完梦还要回到现实。

　　另一种就不能理解了。

　　一个女人，和几个男人，开 房，做爱，并以此为荣。我不能理解写这种东西的作者的心态，难道真应了那句，女人的魅力需要用男人们证明，可是这种证明是性？不过是个送上门的廉价货，竟将此作为受欢迎的证据！

　　难道真是因为男人种马，于是女人也必须用同样的种马回敬？但请不要忘记，迷恋种马故事的，往往是在现实中不受异性欢迎的，因为不能得到现实世界中的异性的关注，欲壑难填，只能幻想优秀的异性向自己投怀送抱。种马的存在本身就是意淫，是一种病态，是患有异□□际障碍症的人群的精神麻醉剂！

　　有人说现在的读者就是嫖客，写手是妓女，是的，现在的网络写手确实是妓女，不同的是，妓女出卖身体，写手出卖人格！

　　写手和作家的工作内容并无不同，但是写手和作家的距离却不是一步两步，虽然在这个酵母也能成为作协成员的时代，作家这个名词已经贬值得不能再贬值了，但即使再贬值，我想也不会有人认可以自身的性快感为书写原材料的那些人。

　　性，并不是不能存在，但在书写之前，请想清楚，你所书写的，是故事，还是性本身。