《至尊曲一封神榜前传》王昭之

420、第四百二十回 风泰和的道

　　太上老君重伤，虽然不会死亡，但对众仙而言，打击依然很大。
　　元始天尊不断为师兄施法，就是为了缓解罗睺带来的伤害。
　　如今他们三清人人重伤，这魔祖的步伐还有谁能阻止？
　　“风泰和，你要上吗？在圣仙之中，也就只有你袖手旁观了。”罗睺呵呵的笑道。
　　“我当然不会袖手旁观，但众道友都奈何不了你，我也不会自讨苦吃，拔剑妄动！”风泰和道。
　　仙御剑而乘风，圣除魔而安宁。
　　有酒自乐逍遥，弄琴拂尘忘心。
　　一游云与天，再游虚极外。
　　日月伴星移，唯道不欺真。
　　道门的剑仙，依据传承之秘典《最上乘剑仙心法》之记载，剑仙之学，可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五，以镇九州”之时。
　　道门学术，大行于世，剑仙之学随之渐露端倪。有心以学剑济世者，不可数典忘宗，妄自菲薄也。
　　剑宗修炼的特点，内以身为洪炉练内丹，外以身习剑术以练形，中用洪炉以铸剑以炼器。
　　剑仙有“术剑”与“道剑”之分。
　　术剑者，有形有象之剑，以特殊方法制成，用以抵御外侮；道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。
　　道人以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是修仙“卫道”之地步。
　　有些仙人修炼，是到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华，其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。
　　假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉身无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。□□既不要保存，剑术再也无用。
　　若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之妙，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。
　　这种仙性情甚为固执而冷僻，若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。
　　学道者第一要炼剑，剑即先天元气也。
　　第二要铸镜，镜即先天元神也。
　　神无杂妄，常常唤醒，不许走作，即明镜高悬，物来必照矣。
　　气由积累，时时提掇，不放他弱，即慧剑排空，能斩三尸矣。
　　华夏人对于剑仙总有一种异样的情结，或许是御风而行的姿态暗合了道门的想象，或许是肆意挥洒的剑气舞出了潇洒的意境，也或是契合于正义而融于手中剑，成为了世间正道最后的守护者。
　　剑仙无疑是孤独的，也许有一二知己，也许没有，所以终日伴与美酒。
　　剑仙无疑是匆忙的，独立于仙剑之上，腰间别着心爱的葫芦，急急的催动剑诀。
　　看着下方万家灯火一片安详，远处却隐隐传来妖魔的气息，如何能不匆忙。
　　剑仙为仙，因为道心为孤，或会没有朋友，或嫉恶如仇，会被排挤。
　　风泰和走得是剑仙之路，他不向命运低头，勇敢迎接修道过程中的任何魔考！
　　混鲲祖师曾七试风泰和，通过演法的方式，向修行的道人用鲜活的事例阐明了什么是魔考、应怎样度过魔考。
　　按照《度人经》所言，魔考可分为欲界、□□、无□□等三个阶段的考验。
　　魔考是天界大魔对所有人的磨难，也是后来元始天尊效仿并给所有人改变命运、升华自我的机遇。
　　这些磨难就像是修行路上的拦路石，强者通过后，拦路石会成为垫脚石，让道心坚定者走得更远、站得更高。
　　弱者通不过，拦路石会成为绊脚石，让道心不坚者从此痛苦、甚至沉沦。
　　所以道经有言“无魔不成道”，即是此理。
　　一、欲界的魔考
　　《灵宝无量度人上品妙经》有言，“北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门”，这就是道经对欲界魔考的直白记载。
　　修道之人在未成真人之前，身体是处于秽气未消、体未洞真的状态，在身体内部存在一个鬼界投影，即北都泉曲府。
　　在北都泉曲府里有上万个鬼群，一个鬼群有上万个鬼，这些鬼存在的意义，就是让人沉迷于物欲，断绝人的前程。
　　风泰和弃家学道、远道而来、接连碰壁、露宿门前、被视乞丐，这显露了道心初成后的力量。
　　他能平静度过美色当前、百般挑逗、共处僻壤、言语攻心等系列□□考验，这展示了摒弃物欲后的力量。
　　可见度过欲界魔考的关键，在于摒弃外欲、建立道心。
　　有些修道之人曾说，他们想皈依、传度，路上历尽艰难，一路颠簸几十个时辰才到道观，谁知平时和善、乐于助人的住观道长们，竟然都不给脸色。
　　这些修道者在身体极度疲劳的同时，满腔向道的热血又被浇了一大盆冰水。
　　这些修道者自言，平时自己做任何事都顺风顺水、养尊处优的，来到那么个道观，吃尽了苦头，从而怀疑、甚至熄了向道之心。
　　欲界魔考的主要内容有：事业不顺、感情问题、家庭不和、阻挡入道等。
　　修道之路，是炼心的孤独之路，大道独行说的就是炼心路。别人很难帮得上忙，基本靠自己，只有自己的心诚才能勘破欲界的迷雾、度过欲界的魔考，没有准备为大道死上一回的决心和行动，是很难度过欲界的魔考，从而建立起自己的道心。
　　也正因为炼心的孤独路，所以每一个人在遇到同道之人，才会珍惜这份萍水之缘，才有异骨成亲、齐同慈爱之感。
　　但修道之人绝不会追逐这份萍水之缘，所以也会坦然放下这样的外缘。
　　二、□□的魔考
　　《灵宝无量度人上品妙经》有言，“□□难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。成败懈退，度者几人。笑尔不度，故为歌音”，这就是道经对□□魔考的直白记载。
　　□□的魔考不好度过，所以《度人经》专门警醒了各位修道人。
　　□□的大魔能够千变万化，针对每个修道人道心的具体不足之处，对其进行无死角的考验。
　　如果修道者不能度过□□的魔考，这些大魔只会笑话他，并且用歌音的方式告诉他，这关考验的就是道心是否纯粹。
　　风泰和后山砍柴、偶拾重宝、天音作证、弃宝而去，这是宝物对道心的再次检验。
　　风泰和被诬不辩、不谈人恶，这是名利关对道心的再次考验。
　　可见度过□□魔考的关键，在于纯粹道心、尊师重道。
　　□□魔考的对象，就是修道人没有改正过来的种种缺点，一让修行者心灵感到害怕，二让他们身体逐渐虚弱。
　　如不能每天忏罪向善，就会腐蚀心灵、道心破碎，对世事感到恐怖、对事业感到无趣，对家庭缺少温暖、对他人缺少慈心，在生活上没主见、在学习上没动力。
　　直到修道之人完全失去信心，□□魔考才会慢慢离开身体。
　　□□魔考的主要内容有：不做功德、唯利是图，目中无人、傲慢很重，自以为是、自吹自擂等。