《【盗笔同人】终极之极卷二：蚩尤后裔（广西故事）》茶縻

1、契子 一个专题记者的自述

　　我驾车到南宁的时候，天空是湖蓝色的，有一朵朵白云在飘。

　　这次的要做的纪实报告的专题是广西的少数民族文化，对于广西这片土地，我并不陌生。其实广西这个地方的专题并不好做，尤其是人文社科类的纪实报告专题。举个最简单的例子，对于广西金秀花篮瑶的社会组织的研究，自新中国成立后不久，费孝通等人做过一个概略式的研究后，后续的研究一直寥寥。

　　广西与广东旧时同属岭南之地，管理官员叫两广总督；但广州作为曾经唯一的对外贸易通商口岸，发展际遇与广西又不可同日而语。在少数民族文化的研究问题上，影响学者入手的原因也很多，其中之一，便是关于少数民族归属的划分。

　　新中国成立之初的民族工作之一便是民族的划分，当时，学者们是各自在不同的行政区域内工作，对民族归属的划分也是建立在此基础上，这就造成了一个民族不同支系被分成了不同民族，或者不同民族的相似支系被归类到一起的历史遗留问题。

　　例如广西人口数量最多的少数民族壮族，与布依族其实是同一民族，但由于给其命名的学者不同，所负责的行政区域不同，因此被分成了两个民族；又比如学者们常常在研究中提到的苗瑶是同源民族，但是实际上在我长期工作的经验里，发现这是由于事实上这两个民族在划分的时候由于并不以语言为划分，因此，在苗族里存在有使用瑶语族的支系；而在瑶族里，又有使用苗语族的支系。事实上民族的划分，语言是最重要的依据之一。再深入去观察，发现使用瑶语族与苗语族的支系，对于自己的民族根源记忆大不相同；而同一语族下不同语支虽然也有差异，但更多的是表征体系——如服饰、乐器的区别，也会有史诗、民间信仰上的区别。

　　随着旅游业渐渐兴起，许多地方都陆续开展旅游业，少数民族文化旅游在民族风情园大型旅游主题公园获得成功后也悄然兴起；然而，少数民族旅游在广西的发展，却始终给我一种鸡肋的感觉。
　　这个地方在历史上被称为“百越之地”，有趣的是，在这个地方的原住民族，理论上应该是在历史上多次交往融合分裂的壮族与侗族，却向人们展现出两种截然不同的文化。
　　壮族发展到今天，在外观上已经很难与汉族区分，但它们发达的巫文化在各个不同的支系中的传承从未断裂，同时，由于长期多民族大杂居、小聚居的关系，在广西的壮、汉民族中，巫文化、民间信仰这方面呈现出十分驳杂的特点。
　　侗族，有着灿烂到令人叹为观止的表征文化系统，精美的，巧夺天工的杉木制作的鼓楼和风雨桥，用足以震憾心灵美，展现着侗族木匠古老的智慧。他们不需要图纸、不需要烫样，仅凭匠师们世代相传的几个独特的符号，就能造出美轮美奂，层叠的侗族建筑。而侗族大歌（侗音“嘎老”）——是世界上最古老的多声部合唱艺术，据说“嘎老”中包含了侗族的历史、信仰、生活，还有人们对动物声音的模拟等等，是侗族的一部无字书。侗族民间的信仰比较纯粹，他们信仰“萨奶奶”，同时，民间流传着有人能带着记忆转生的传说。
　　很难想象这样两个文化风格迥异的民族是在同一片土地上孕育而出，不过我相信着他们的文化之间必然有一些我们尚未发现的联系。

　　南宁是广西的首府，不过人们大多对南宁很陌生，却对桂林的名字很熟悉。事实上我也很喜欢到桂林去度假，下午在漓江边上喝上一杯下午茶，到了傍晚去乘竹筏子游漓江，会讲价的话很便宜。其实南宁也有自己的魅力，在我的记忆中老南宁有很多特色的小吃，只不过传统流失得很快，每次去都会发现一些小吃店的味道发生了变化，又或者一些卖传统小吃的地方变成了那种连锁店。

　　像我这样经历过特殊时代的尾巴的人，总是在怀旧和想要看到新发展之间矛盾摇摆。

　　这次访谈的主角，是就读于广西大学的一个苗族学生。她的身份证上显示她是苗族，但是在我看来，如果按语系分，应该将她归入瑶族才对。

　　这位苗族姑娘来自广西一个偏僻的山乡，她出生的寨子与世隔绝，是一个从未被定名过的苗族支系。有三个民族混居在那个山乡里，分别是侗族、苗族和壮族。

　　这次采访令我很意外，我得到了一个听起来匪夷所思的故事，如果展开联想写下来，那一定是一本精彩绝伦的小说，可是我是做纪实报告的，这样的文字，无法最终作为报告成果展示在世人面前。

　　对此我多少是有些失落和遗憾的。