郭店一号墓墓主
楚人环渊，著有琴书。刘勰称之为“涓子《琴心》”。
《汉书艺文志》：
《子》十三篇。班固自注：名渊，楚人，老子弟子。师古曰：蜎，姓也。
《史记孟荀列传》：
环渊，楚人。发明序其指意。与慎道、田骈、接子皆有所论。环渊著上下篇。
又《田完世家》：
齐宣王喜文学游说之士，如驺衍、环渊之徒，七十六人，皆赐列第，为上大夫……
《文选》卷三四枚乘《七发》：
若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便、詹何之伦，使之论天下之释微，理万物之是非。
李善注云：
詹子，古得道者也。淮南子日：“虽有钩针芳饵，加以詹何、之数，犹不能与罔罟争得也。”高诱曰：“，白公时人。宋玉集曰：宋玉与登徒子偕受钓于玄渊。”《七略》曰：“子，名渊，楚人也。”然三文虽殊，其一人也。（淳熙尤袤本，台湾石门公司影印。）
按李注引淮南子，见《原道训》，宋玉集出《钓赋》，见《太平御览》卷八三四资产部钓类。原文略如下：
宋玉与登徒子偕受约于玄渊，退而见，见于楚襄王。登徒子曰：夫玄渊之钓也，以三寻之竿，八丝之纶，饵以蛆，钩以细针，以出三尺之鱼于数仞之水中。
李善认为环渊、玄渊、三处文异，实系一人。宋玉似亦能琴。《御览》琴下引宋玉赋云：“为兰房奥室，止臣其中，中有鸣琴焉，臣受琴而鼓之，为秋竹积雪之曲。”（卷五七九）
东汉应劭《风俗通姓氏篇》；
环氏出楚，环列之尹，后以为氏。楚有贤者环渊，著书上下篇。（张澍《辑注》：环渊，即渊也。）
环亦作，渊著书称曰子，其字亦作涓子。
《文心雕龙序志篇》云：
昔涓子《琴心》，王孙《巧心》。
他自述《文心》一书命名曰“心”，乃仿效《琴心》、《巧心》采用心字的来历。《琴心》一书，齐梁时尚存于世。《御览》引《大周正乐》：
涓子操琴心玉（疑应作三）篇者也。禽高以琴养性……鼓琴于郢中。（卷五七八引）
《集仙录》云：
涓子，齐人也，饵术，著《三才经》。淮南王刘安得其文，不解其旨。又著琴书三篇，甚有条理。（《太平御览》卷六七零道部一二引）
此琴书三篇，应即是刘勰所言的《琴心》。他所著的《三才经》，亦名《天地人经》。题刘向《列仙传》云：涓子者，齐人，好饵术。……著《天人经》四十八篇。后约于菏泽，……受伯阳九仙法。淮南王安少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇有条理焉。（此据王叔岷《列仙传校笺》本）
嵇康《琴赋》：
涓子宅其阳，玉醴涌其前。
李善注引《列仙传》文略同，亦称他著“《天地人经》三十八篇”，“其琴心二篇有条理焉。”书名卷数，小有差异，刘向称他的《琴心》很有条理。按“条理”一词，乃特别施用于音乐评骘的术语，孟子称孔子为集大成者有始条理、终条理，亦见马王堆佚书和郭店简的《五行》篇。
在刘向《七略》及《汉书．艺文志》告知我们，著书有十三篇的环渊是楚人，为老子弟子，其说必有根据。他后来到齐国稷下，又隐钓于菏泽，故被目为齐人。《水经．雎水注》“有仙者涓子、主柱，并隐砀山得道”。主柱亦是仙人名，事详《列仙传》。涓子工鼓琴，又著有《琴心》，对后代颇有影响。《列仙传琴高传》称其为“赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州、涿郡之间。”此处涓子与彭祖合称曰涓、彭。枚乘文则以便与詹何合称。
葛洪《神仙传序》云：“涓子饵术以著经。”庾肩吾《答陶隐居赉术煎启》：“庶得遨游海岸，追涓子之尘。”这些都是著《琴心》的涓子为后人景慕的有关文献记述。
在医籍方面，有人把他和传授外科《鬼遗方》的刘涓子误混为一人，始于宋苏颂等著的《图经本草》。门人马泰来曾著文加以澄清。（见，《香港大学中文系集刊》第1卷第2期，1987年）
——以上内容引用自百度百科
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