81、神明的孩子 经济动物的 ...
-
雷神计划，被玩弄的神明，消失无踪的神的遗骸。
这一切要从哪里开始说起才比较合适呢？
要把时间倒退到很久很久之前，一切事件的起点是哪位咒术师们厌弃的“神”——千百年前寓意着雷电的诅咒。
人们曾为祂冠上不动北山樱的名号，用活人当做祭品，意图平息祂的愤怒，以求得风调雨顺的季节，然而愿望并不总是能够实现，人们却依旧固执地秉持着自己的期待。哪怕咒术师的先祖将其封印在了某座山中，人们愚钝的信仰还在流传。咒术师们对于这份盲从嗤之以鼻。
既然是咒术师平息了雷神的肆虐，难道人们敬爱的对象不该是咒术师才对吗？还苦苦地攀附在不知所谓的诅咒上，将人命当做祭品拱手奉上，真是可笑到了极点。
所以，咒术师们比任何一方都更加庆幸雷神信仰的消逝，冷眼旁观巨大华美的神社逐渐败落得只剩下小小的祠，最后就连这木造的神的住所也被荒废在密林的包裹之中，他们暗自窃喜。
到此为止是禅院直毘人曾和你说过的故事。
“但是，人总是会驾驭自己厌弃的力量，不是吗？”
直毘人平静地告诉你。他把这事看得理所应当，或是试图让整件事显得足够合情合理。
“「雷神计划」是基于这个前提诞生的。”
实际上，计划的前提还要再加上一条，就是长久以来被埋没在山中的不动北山樱的遗骸被找到了。
按照常理，它该作为咒物，放置在诅咒出没的地方，压制低等咒灵的产生。但有人觉得这么做太浪费了。
干脆试着研究将诅咒融入人体之后是否可控吧？说不定能够以此研究出更强大的咒术师。有人提出了这个建议。
这念头也不是没人想过，如此正大光明地提出来倒是第一次。从概念到计划书再到实际成果，审批时间花了一年，建造研究所也耗费了差不多时间。最初提议的人成为了此项计划的主导者。
接着，计划就可以开始落实了。
在得到最优产品之前，所有与遗骸结合的婴儿，都只能被称做是雷神的试作品。它们以三年一次的频率进行迭代，目标是在每一次的更新中修补上一代试作品的问题和隐患。
你是其中第五批次的十号试作品，用以组合成胚胎的卵子和精子来自匿名捐献者，以人造子宫孕育，在胚胎期间已经过必要的基因编辑，而后才能与不动北山樱的遗骸结合。
你是性质最稳定的一代试作品。
第一批次试作品共六体，尚未诞生就全部失败，还害得代孕用的母体尽数死亡，是糟糕的尝试。
第二批次试作品共四体，存活时间最长的是三号产品，可惜也只存在了两年零五个月。至少迈出了第一步。
第三批次试作品共七体，报废三体后剩余产品皆顺利成长，按照原定计划投放至收养家庭（含咒术师家族及非术式家族）观察，似乎走上了正轨。然而后续追踪显示，其在青少年期间死亡率极高。
第四批次试作品共九体，全部存活，投放方式照旧。存在着和上一批次同样的问题，且术式方面表现不佳，还需要继续调整策略。
第五批次试作品共十一体，全部存活，在生体研究专家五十里雾绪加入后，产品稳定性显著增加，并展现出术式能力；在研究所事故中报废十体。
第六批次试作品共九体，报废两体后剩余产品皆顺利成长，当前计划中能力最佳的试作品。
第七批次试作品，尚未成功便于研究所事故中全部报废，因研究人员及研究材料的损失，雷神计划暂停。回收了第五批次及第六批次产品的全部记录，持续追踪剩余产品的成长情况。
你常常需要出现在总监部的面前，因为你的确是供他们观赏的大猩猩——与人类相似、与人类截然不同、不加以管束就会对人类造成伤害的存在。
他们会关心你，他们监督你，他们不会爱你。你不该为此失望。
你是被研究的试作品，是没有这个计划就不会诞生的生命；你不可以责怪自己或质疑你存在的意义，因为还是那句话，没有雷神计划，你根本不存在。
没关系，上述这些情绪和想法，并不存在于你的心中。你已经猜出了自己是什么东西，你可以平静地接受事实。
“我明白了。”你还会了然般点点头，显得很乖很听话，“那禅院家接收我的目的是什么？我不觉得您会出于好心或是我的能力才把我迎接到了你的家里。我的‘稳定’的特质需要时间才能验证，在确定这一点之前，我存在的每一天都存在报废或是暴走的可能性。”
“特质”也好，“报废”也罢，这些词真不像是用来形容活生生的人。你能感觉到违和。下次不会再用这些字眼了，无论如何，至少你想把自己当做人类。
直毘人笑了一下，很可能不是出于好心情才扬起了嘴角。话都说到了这份上，继续保持诚实也没什么不好的。
“你是我愿意承担的风险。你能成才当然很好，你的术式也很好，禅院家需要优秀的咒术师。就算没能成才，也没有关系，我有心理准备。”他告诉你，“我觉得你被编辑的基因说不定能够引发什么奇迹，我希望你的血脉留在禅院家。”
这就是所谓追求术式多样化的禅院家。
原来如此。原来如此。
你依然没有冒出那种“被背叛了”或者“原来只是想要利用我”的想法。
你只觉得，你抓住了筹码。
“我想要离开禅院家。”
你把自己的需要直截了当地摆在台面上。和目的明确的上层人士，周旋只会浪费没必要的时间。
“你们可以继续享有对我的管辖权，如果我发生了异变，也可以干脆利落地杀了我，反正我也不想变成那副溃烂模样。你们也可以差遣我完成任务——当然，需要按照规定支付我劳务费，我不会再进行任何免费劳动。除此之外，你们无需对我承担任何经济责任，我会离开这座宅邸。我不再是禅院家的咒术师。”
你把责任和要求划得清清楚楚。直毘人懒得再笑了，他可没那么喜欢自我意识明确成这种程度的小孩。
难怪他要问你：“要求这么多，交换的代价是什么？不管怎么说，保证你安全地长大的，是禅院家。你需要进行回报。”
就像你一贯秉持的潮汐论，现在涌上来的是禅院家的索取之潮，势必要从你的身上卷走一些东西才行。
没关系，你做好准备了。
“你们想要我的血脉，对吧？我会给你们一个流着禅院血脉的我的孩子。”
你用不存在的后代交换你想要的自由。
“当然，不是现在。让我这个年纪的人生孩子，实在太不道德了吧？所说道德观在直毘人大人您的家里不存在。但我向你许下了承诺，我就一定会做这件事。”
罪恶感？不会有的。和直哉在很久很久之前说的一样，生活在这个没有道德观的家里，你也不存在多少道德。
听到这里，直毘人总算能笑了——甚至是大笑，那种听到了孩子气天方夜谭的大笑。
当他收起笑声的时候，就是他把你的话当真的时刻了。
“这是承诺，对吧？”他盯着你，用目光烙下交易成真的证据，“如果你违背了承诺，下场会和那个叛徒一样。”
“我知道。”
“那就走吧，去你想去的地方。”直毘人背对着你，可能是不想再看到你那副毫无波动的气人的面孔了，“再见，五十里鸣神。”
“再见，直毘人大人。”
你转身离开。
事情意外得很顺利呢。这一点倒是挺值得庆幸的。
你回到住了十年的小房间。自从维拉“死去”之后，你还没有迎来新的室友，就连维拉的床铺和俄罗斯套娃也还好端端地放着。那些不是你的东西，你不会乱动。
这样的话，你也没什么好带走的了。
禅院家的房间里放着的一定是禅院家的东西，你只有使用权，绝非所有权。仅有的一些小东西，连背包都装不满。
以前埋葬了死去黄鹂的那片土地，长了一株你叫不出名字的不会开花的植物。你考虑过要不要把它带走，最后还是没有这么做。
没能飞出禅院家的鸟，就留在这里吧。
离家不会有感伤，轻快的感觉居然也没有多少。
搭夜行巴士，摇摇晃晃地回到东京，你在不舒适的巴士座位上辗转反侧，怎么也睡不着。
真可怕，从此之后的人生，就要靠自己了。
太棒了，从此之后你的生命全都由你做主。
真是……满怀期待呢。
哦，对了，至于你脱离禅院家的消息，直哉迟迟地在挺久才得以知晓。
这可能就是在许久之后的某一天，他才气冲冲地敲开了你的家门，气冲冲地出现在你的面前，质问你为什么要离开他的家。
作者有话说
第81章 神明的孩子
，还差 