《《中西神话》》初淮儿

77、中国神

　　中国古代神话里的云神并无统一固定形象，主流有典籍中人格化的神明，也有少数民族传说里的云神形象。
　　云中君：这是楚地主流的云神形象，屈原《九歌·云中君》就是祭祀它的祭文。
　　传说它常乘龙车巡游，身着五彩华服，会在兰汤中沐浴，既会降下甘霖滋养万物，也会以闪电雷声警示世人。湖北江陵天星观出土的战国竹简中“云君”的记载，也印证了楚地对它的长期崇拜。
　　丰隆与屏翳：二者在古籍中常被视作云神，不过身份存在流变。
　　《楚辞·离骚》有“吾令丰隆椉云兮”的表述，注文称丰隆为云师；而屏翳在《楚辞》注中也被称作云神。
　　但二者有时还会被记载为雷师、雨师等，职能随典籍记载略有差异。
　　少数民族传说中的云神：白族有“望夫云”的传说，讲南诏王公主精魂化为白云，常出没于大理洱海探望夫君；台湾阿美族将云神玛洛索克视作台风神的母亲，且认为云与雨是对偶神；哈尼族传说中，天神用创世神牛的血化作了云霞。
　　土地神又称福德正神、社神，是掌管一方土地的地方保护神，在道教神系中地位不高，但民间信仰极普遍。
　　起源与演变：起源于远古对大地的自然崇拜，古称“社神”，古时以二十五家为一社祭祀社神。
　　后来逐渐人格化，六朝道书就记载了九州土地神的姓名，宋后还常将蒋子文、沈约等行善者或廉正官吏奉为当地土地神，明清时因朱元璋生于土地庙，该信仰更盛。
　　形象与配偶：常见形象是白须白发、和蔼慈祥的老者，有的身着类似城隍的服饰。
　　其配偶俗称土地婆，南宋时已有土地配祀夫人的记载，二者共享香火，不少南方土地庙还贴有夸赞二人的对联 。
　　核心职能：核心是护佑一方，既保佑五谷丰登、家宅平安、六畜兴旺，也管乡里治安，抵御瘟鬼散疫。
　　同时它还隶属于城隍，掌管乡里死者户籍，旧时有人去世，需到土地庙“报庙”以便亡魂入冥府 。
　　祭祀与习俗：农历二月初二是土地神诞辰，春社、秋社也会祭祀。
　　祭祀时百姓多备祭品，部分地方还会演戏娱神。
　　土地庙大多简陋，有的仅用石片搭建，遍布城乡各地，甚至住宅、寺观、坟墓旁都有对应的土地供奉 。
　　中国民间普遍认为土地神的生日是农历二月初二 。
　　古时祭祀土地神的春社本定在立春后的第五个戊日，大致就在二月二前后，后来为方便记忆与祭祀，就将土地神生日固定在了二月二，这天也被称作“土地诞”或“社日节” 。
　　不过也存在小众说法，比如有地方认为农历正月到五月的每月初十是五方土地神的诞辰，只是这类说法并未形成广泛共识。
　　中国冥神体系融合了道教、佛教及民间信仰，层级分明且各司其职。
　　顶层统领类：这类冥神掌管冥界核心权力。
　　道教里的酆都大帝是冥界最高神，统管酆都冥界所有鬼魂，决断鬼魂的罪罚与赦免；东岳大帝主掌万物生死，还管鬼魂统领之事。
　　佛教中的地藏王菩萨有“地狱不空，誓不成佛”的誓愿，作为幽冥教主度化地狱众生，地位极高。
　　审判执行类：核心负责审判亡魂功过。最具代表性的是十殿阎王，分掌十座地府殿堂，依次对亡魂进行审判、定罪与奖惩，最终决定其轮回去向。
　　其下属的四大判官分工明确，比如魏征掌赏善司、钟馗管罚恶司，专门落实奖惩判定。
　　基层执行类：多为负责缉拿、押送鬼魂等具体事务的冥神。
　　像黑白无常专职缉拿游荡鬼魂；牛头马面则协助阎罗王和判官，负责押解鬼魂接受审判；还有十大阴帅，包含鬼王、日游神、夜游神等，各司其职抓捕作恶鬼魂，维护冥界秩序。
　　传统守护类：早期负责管控鬼魂的冥神。神荼和郁垒是上古传说中看守鬼门的神明，最早承担统领、监察万鬼的职责，若有鬼作恶便会将其捉拿惩治，是冥神体系中较早的守护类形象。
　　王母娘娘的传说随着时代演变不断丰富，涵盖神话会晤、不死药、蟠桃会等多个经典桥段。
　　周穆王瑶池会王母 ：这是较早的王母会晤人间君主的传说。相传周穆王驾驭八骏马车巡游天下，西行至昆仑山时拜见了西王母。
　　西王母在瑶池设宴款待他，席间二人吟诗作对互赠祝福。
　　周穆王还献上白圭、玄壁等玉器作为礼物，离别时约定未来再相会，此时的王母已褪去《山海经》中半人半兽的凶神模样，成为雍容文雅的女神形象。
　　后羿求药与嫦娥奔月：传说后羿射日拯救苍生后，前往昆仑山向王母娘娘求取不死药。
　　王母感念他的功绩，便将独有的不死药赠予他。后羿舍不得妻子嫦娥，将药交给她保管，却不料嫦娥趁后羿外出时误服（也有主动服食的说法）。服药后的嫦娥身形飘升，最终飞往月宫，这个故事也让王母的不死药成为神话中极具标志性的宝物。
　　孙悟空大闹蟠桃会：该故事因《西游记》广为流传。王母娘娘在瑶池栽种的蟠桃极为神奇，分三千年、六千年、九千年一熟的品种，食用后能分别让人成仙、长生不老和与天地同寿。
　　她每年农历三月初三诞辰时，都会举办蟠桃会宴请各路神仙。
　　孙悟空被封为弼马温后得知此事，不满未被邀请，闯入蟠桃园偷吃大量大桃，还大闹宴会盗走仙酒仙药，搅得天庭鸡犬不宁。
　　赐福汉武帝 ：据《汉武帝内传》记载，汉武帝痴迷求仙问道，王母娘娘受其诚心感召降临宫中。
　　她不仅展现出容貌绝世的女神姿态，还告诫汉武帝需修德积善方能成仙，随后赐予他三千年一熟的蟠桃。
　　汉武帝珍藏桃核想要栽种，王母却告知人间地脉浅薄，无法培育出仙桃，这段传说也让王母赐福增寿的形象深入人心。
　　中国神话里的魔神多集中在上古时期，常与炎黄、大禹等神祇对抗，其故事充满悲壮抗争色彩。
　　蚩尤：作为九黎族首领，他面如牛首、背生双翅，兄弟八十一人皆铜头铁额。
　　他率领部落与黄帝在涿鹿展开大战，还请来风伯、雨师作法，以大雾困住黄帝大军，一度连胜七十二场。
　　后来黄帝造指南车破雾，又请旱神女魃驱散风雨，最终蚩尤被应龙斩杀。传说他颈血飞天形成“蚩尤之旗”，阻碍了女魃、应龙归天，为九黎部落南迁争取了时间。
　　刑天：原是炎帝部下，蚩尤战败后，他独自找黄帝争神位。
　　二人厮杀至常羊山时，黄帝趁其不备砍断他的头颅，还劈开山体将头颅埋葬。
　　但刑天战意不灭，竟以双乳为眼、肚脐为口，左手持盾、右手挥斧继续战斗。
　　陶渊明曾写诗赞其“刑天舞干戚，猛志固常在”，让他成为不屈抗争的精神象征。
　　共工：这位性情暴烈的水神曾帮蚩尤对抗黄帝，独自抵挡黄帝麾下祝融等四员大将仍不落下风。传说他后来与颛顼争夺天帝之位失败，愤怒之下一头撞向不周山。
　　天柱断裂后，天河倾泻而下引发大洪水，天空向西北倾斜、大地向东南塌陷，彻底改变了上古的宇宙格局。
　　相柳：它是九头巨蛇形态的魔神，常协助共工作乱。
　　相柳所到之处都会喷吐毒水，原本肥沃的土地会瞬间变成寸草不生的毒沼，危害无数生灵。
　　大禹治水期间，为铲除这个障碍，与相柳展开激战并最终将其斩杀。
　　但它的血毒性极强，污染的土地即便耕种也无法长出庄稼，大禹只能挖大坑填埋毒血才化解危机。
　　后卿：他本是协助黄帝对抗蚩尤的将士，作战中不幸战死，却因曝尸荒野无人安葬而心生怨恨。
　　恰逢犼的一缕魂魄飘至，与他的残躯结合，使其成为首个死而复生的僵尸。
　　复活后的后卿转而报复黄帝，最终女娲联合后土等多位神祇，布下五行阵法才将他彻底封印，他也被视作僵尸始祖之一。
　　两位因“能睡”被称作“睡神”的知名人物，其中陈抟老祖的传说流传最广。
　　陈抟老祖：他是唐末至宋初的真实道士，字图南，号扶摇子，被民间尊为“睡仙”，也常被称作“睡神”。
　　传说他在武当山隐居时，得五位老翁传授睡功，能练出“蛰龙法”这类高深睡功，常一睡就是百天，甚至有睡数月、数年的传说。
　　周世宗曾不信其睡功，将他关在屋内，一个月后开门见他呼吸均匀睡得正香，自此彻底信服。
　　他还和赵匡胤有“华山对弈”的传说，赢下华山后让此地长期免缴赋税。
　　此外他多次拒绝帝王封官，宋太宗赐他“希夷先生”的称号，他在睡中钻研易学，创无极图，对后世道教和理学影响深远，最终仙逝时，洞口有彩云环绕一月不散。
　　盘古：作为创世大神，盘古也有着极具传奇色彩的“沉睡”经历。
　　传说宇宙诞生之初是混沌如鸡蛋的状态，盘古就裹在其中沉睡了一万八千年。
　　醒来后他劈开混沌，撑开天地，后力竭而亡，其身躯化为世间万物。正因为这漫长的沉睡，他也被调侃为“上古睡神”。
　　龙在中国传说里形象多变、寓意深厚，相关故事涵盖创世助神、为民造福、正邪对抗等多个类型。
　　应龙助黄帝战蚩尤 ：传说黄帝与蚩尤在涿鹿大战时，蚩尤请来风伯、雨师作法，用狂风暴雨困住黄帝大军。
　　危急时刻，黄帝麾下的应龙挺身而出，它不仅能兴云布雨，还兼具极强战力，先是驱散了风雨，又助力黄帝军队冲锋陷阵，最终成功斩杀蚩尤，为这场上古大战的胜利起到关键作用。
　　神龙助禹治水：大禹治理洪水时，面对复杂的地形难以规划疏洪河道。
　　此时有神龙现身相助，神龙用长长的尾巴在大地上划出清晰痕迹，大禹便依照这些痕迹开凿沟渠、疏导水流。
　　在神龙的指引下，泛滥的洪水顺着划定的河道汇入江海，成功平息了上古水患，让百姓得以重返家园耕作。
　　二月二龙抬头的由来：相传有一条玉龙不忍人间遭受严重干旱，违背玉帝旨意私自降下甘霖拯救百姓。
　　玉帝震怒，将玉龙压在大山之下，并立下规矩，只有金豆开花才能释放它。
　　百姓为报答玉龙，四处寻找让金豆开花的办法，后来发现把玉米粒炒熟后，样子就像金豆开花。
　　于是在二月初二这天，众人纷纷炒玉米。太白金星看到这一幕误以为金豆真的开了花，便奏请玉帝释放了玉龙。
　　从此，二月二炒玉米的习俗流传下来，这天也被称作“龙抬头”。
　　黑龙江的黑龙除害传说：很久以前，黑龙江一带盘踞着一条白龙，它时常兴风作浪，掀翻渔船、淹没农田，让沿岸百姓苦不堪言。
　　后来当地有一户人家诞下一条黑龙，黑龙实则是为除掉白龙而来。
　　在村民的全力支持下，黑龙与白龙展开了激烈厮杀。最终黑龙凭借智慧和力量击败白龙，守护了一方安宁。
　　百姓为纪念这条为民除害的黑龙，便将这条江命名为黑龙江。
　　黄帝乘龙升天 ：作为华夏始祖的黄帝，一生功绩卓著，统一了各个部落。当他终老之时，天空中降下一条神龙，龙的胡须下垂，温顺地伏在地面。
　　黄帝告别百姓后，登上龙背，神龙随即腾空而起，载着他飞往天界。
　　这个传说也让龙成为与帝王关联、象征尊贵的神物，进一步深化了龙在古代文化中的崇高地位。
　　凤凰作为祥瑞的象征，相关传说涵盖祥瑞兆世、爱情佳话、重生奇迹等多个维度。
　　凤鸣岐山：商朝末年周文王施行仁政，轻徭薄赋且礼贤下士，其德行感动上苍。
　　传说有凤凰在岐山之上高声鸣叫，声传九天，还曾有凤凰衔书在周都上空飞翔，昭示殷商气数已尽、天下将归周。
　　这一景象成为周朝兴起的祥瑞之兆，《诗经·大雅·卷阿》中也用诗句记述了凤凰鸣叫于高岗的景象。
　　凤凰涅槃：这是凤凰最具代表性的传说。
　　相传凤凰每满五百年，察觉生命将至时，会飞往神圣之地衔集香木，而后在纯净之地自焚。
　　待烈火燃尽，它能从灰烬中重生，新的身躯更美丽、力量也更强，鸣声愈发清越。
　　这种在烈火中重生的过程，象征着绝境中的新生与希望。
　　吹箫引凤：春秋时秦穆公之女弄玉擅长吹笛，曾梦到一位吹箫少年。秦穆公派人寻得这位名叫萧史的少年，便将女儿许配给他。
　　婚后二人常一同演奏，箫声与笛声高雅动听，竟引来凤凰前来跳舞助兴。
　　后来萧史乘龙、弄玉跨凤，双双飞升天界，这个故事也成了浪漫爱情的象征。
　　百鸟朝凤：传说凤凰早年并非百鸟之王，它不像其他鸟儿只顾玩乐，而是终日忙着采集、囤积果食。
　　后来森林遭遇大旱，众鸟无食可寻濒临饿死，凤凰拿出积攒的食物救助了大家。
　　为报答恩情，众鸟各取一根最美的羽毛献给凤凰，让它成为容貌出众的神鸟。
　　此后每逢凤凰生日，众鸟都会前来朝拜，这便是“百鸟朝凤”的由来。
　　凤凰来仪：最早记载于《尚书·益稷》。
　　舜帝创作雅乐《韶》，用以歌颂尧舜禅让、以文德治理天下的功绩。
　　当乐曲演奏到第九章时，凤凰被乐声感召，从远方飞来翩翩起舞，以此致敬舜帝。
　　这一典故常被视作天命所归、天下太平的吉祥征兆。
　　龙和凤凰都是中国神话中极具特色的神异生物，它们的长相有着明显的不同。
　　龙：龙是一种复合型动物，通常被描述为具有马头、鹿角、鹰爪、蛇身、狮尾的外形，身上还布满鳞片，头上长有角，口角有须。
　　凤凰：凤凰外形大体像长了鸡冠的孔雀，具有鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龟躯、燕子的下巴、鸡嘴等特征，羽毛五彩斑斓，尾羽修长且带有美丽的花纹。
　　在不同语境和传说体系中，龙与凤凰的地位并无绝对高低，核心取决于场景与文化象征指向。
　　皇权体系中龙更核心：自秦汉起龙成为帝王专属象征（龙袍、龙椅），凤凰虽为后妃象征（凤冠），但始终是龙的附属，地位低于龙。
　　祥瑞与创世体系中二者对等：上古神话里，龙（应龙）助黄帝、大禹建功，凤凰（凤鸣岐山）兆周兴，二者同属“四灵”（龙、凤、麟、龟），是并列的祥瑞图腾，无明确高低。
　　民间传说中各有侧重：龙主水、司雨，关乎民生生计，是“威”的象征；凤凰主火、兆太平，是“瑞”的象征，百姓对二者的尊崇不分高下，仅寓意不同。
　　白泽作为能通万物、驱邪避凶的瑞兽，核心传说围绕助黄帝著述驱妖典籍展开，后世还有不少衍生故事。
　　黄帝得白泽著《白泽图》 ：据《云笈七签·轩辕本纪》记载，黄帝东巡至海滨桓山时，偶遇白泽。
　　这只神兽能说人言，通晓世间万物情理，尤其清楚各类鬼怪的情况。
　　黄帝向它询问天下鬼神之事，白泽尽数道出了一万一千五百二十种由精气游魂化成的鬼怪的形貌。
　　黄帝随即命人将这些内容画图记录，整理成《白泽图》昭示天下，还撰写祝邪文诅咒凶邪，百姓依此便能识别、驱除鬼怪，天下也更显太平。
　　白泽助黄帝降妖除魔：传说黄帝部落北方的森林中，迷雾兽吐雾掳走族人。
　　白泽现身告知迷雾兽惧怕艾草香气与铜镜光芒，随后带士兵备好材料，点燃艾草驱散浓雾，再借铜镜反光击退迷雾兽，救回失踪之人。
　　后来九头怪相柳喷毒液危害生灵，白泽又想出计策，召集飞鸟用大网困住相柳的脑袋，掩护黄帝的士兵刺穿相柳心脏，成功解除危机。
　　白泽加固封印平息瘟疫：远古时期一场瘟疫席卷部落，巫师们的法术都无法遏制灾情。
　　居于昆仑山的白泽心生悲悯降临人间，发现瘟疫是因地下邪祟的封印松动、泄露瘴气所致。
　　它不顾危险前往邪祟封印的山谷，凭借自身灵力向封印石注入光芒，重新加固了封印。
　　随着邪祟被彻底困住，瘴气消散，部落里的人们也渐渐恢复了健康。
　　化身钟馗坐骑镇邪 ：因白泽通晓驱妖之法，成了驱鬼大神钟馗的坐骑，这一说法还有史料与文物佐证。
　　陕西西安户县渼陂湖畔，留存着一对宋代的白泽石雕，它们原本立于《钟馗传》作者王九思的别墅门前，被认为是钟馗坐骑白泽的古文物遗存，也印证了民间将白泽与镇邪驱鬼紧密绑定的认知。
　　综合神话传说与文化传承来看，麒麟的整体地位通常更高，不过二者在不同领域各有侧重。
　　象征体系与传统权威上：麒麟是《礼记》明确记载的“四灵”之一，与龙、凤、龟齐名，被誉为“仁兽”，是圣君在位、天下太平的核心祥瑞象征，还常关联皇权，出现在皇家宫殿、庆典等正式场合，孔子见麒麟受伤而感叹世道衰落的典故，更凸显其在古人心中关乎世道兴衰的崇高分量。
　　而白泽并未进入“四灵”这类核心瑞兽体系，早期虽为黄帝答疑的智慧神兽，但从未和皇权直接深度绑定，象征意义更偏向小众的智慧与辟邪。
　　文化传承与地位稳定性上：麒麟的崇高地位贯穿古今始终，无论是古代典籍、诗词还是民间信仰中，始终是顶级祥瑞的代表，象征仁德与繁荣，形象从未降级。
　　白泽的地位则呈下降趋势，早期是黄帝的“顾问”般的存在，后来逐渐沦为文殊菩萨、钟馗的坐骑，甚至在《西游记》中沦为妖怪的徒孙，与麒麟稳定的高阶地位形成鲜明反差。
　　民间与官方认可度上：麒麟的祥瑞寓意受众极广，上至皇室贵族下至平民百姓，都将其视作吉祥的寄托，还常用它比喻德才兼备的人。
　　白泽的影响力更多集中在辟邪、智慧相关的特定场景，比如古人将其形象画在护身符、大门上驱邪，其文化认可度和普及度远不及麒麟。