《见面》寒光照铁

1、人是天生的传播动物

　　人是天生的传播动物。如克劳斯·布鲁恩·延森所明确，从历史学和传播理论的双重角度来看，人类本身可以被看作一种媒介。而人之所以能够被命名为“媒介人”或“第一维度媒介”，是因为他们与生具备着三个条件：第一，人的物理身体满足了作为多功能传播媒介的基础条件，表现为能说会唱，能走能跑。第二，人的生物特性——神经质、外向性、开放性、随和性和良心等赋予人传播冲动，从而刺激人进行主动交流。第三，人的主观能动性促使其克服传播障碍，并坚持完成某项传播活动。
　　文字的出现，让人与媒介首次剥离。随后，印刷术推动了信息与时间的分化，进而为少数人提供了操控和改变信息的机会，从而导致绝大多数人与媒介彻底分离。报纸、广播、电视则将媒介掌控权进一步集中在了少数人手里，使得国家对传播的控制力和精英阶层对普通民众的引导力再次放大。在这一系列变化中，人逐渐成了孤立无援的，成了大众媒体主导影响下的客体。
　　人的主体地位的回归可细分为两个阶段：第一阶段是20世纪五六十年代，围绕媒介对人的传播效果等相关研究范式出现显性转变，即在强调个性差异的有限效果论背景下，个别学者提出了“人为什么要使用媒介”等问题。第二阶段具体体现在伊尼斯、麦克卢汉、尼尔·波斯曼等学者形成的媒介环境学派核心观点中。该学派认为媒介以一种受制于人的方式存在着，因此是次要和被动的，人较它具有主动性的地位。如麦克卢汉在《理解媒介
　　—论人的延伸》中讲到：“媒介即人的延伸……纸是眼睛的延伸，广播是耳朵和中枢神经的延伸，电视是眼睛、耳朵、中枢神经等的延伸……没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与人的相互作用中，才能实现自己的意义和存在。”
　　进入21世纪以来，尤其在移动互联网时代，数字技术、网络技术、移动技术、通讯技术不断升级,万维网、无线通信网、卫星不断提速，多态智能移动终端不断更替，这些因素通力改变着传统媒体生态下固有的传播格局和形态。此时，人与媒介的关系不能再简单地被概括为“主体一客体”地位的变迁，或“作用与反作用”的嬗变，而应该是更复杂、更高层次的糅合。人与媒介互为彼此存在的充分必要条件。谈及人，必然涉及人对媒介及媒介逻辑的高度依赖，而正是这种无边无界的需求或者依赖构成了人的媒介化拉力。同时，媒介在发挥其巨大影响和建构力的过程中也拥有了人格化气质，这又对人的媒介化形成了推力。