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8、第 8 章 回家后的惊 ...
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第8章 回家后的惊天发现（续一）
他的阴阳风水学，就像老干妈的辣椒酱的秘方一样，除了他的核心层徒弟，估计没多少人能看出门道，所以我们也说不出其中的多少干货，只能是泛泛而谈，不好意思。至少他的风水理论曾帮助韦坚他爹找到了一些富矿，居然还在一个地质断层发现了侵华鬼子曾经埋下武器的地方。
而对于村人来说，只要办事妥当，没留手尾，管他之乎者也是咒语，那都是好法师好风水师，没必要刨根究底，我们只是在讲故事，而且神事是不能窥探的，不然泄露天机太多，也会折了阳寿。
直到他百年之后，他那留洋归来的海归博士孙子韦坚（五年之后归来，也已年届而立，创业的黄金时期），接过他的担子，才有了新传说。
这海归博士做风水业，有没有搞错？这也太资源浪费了吧？
没错，韦罗盘的洋博士孙子韦坚，是做了孙承爷业的事，不过韦坚的那种“法务”明显与爷爷不同，或且说档次不同，他的显得洋气多了，属于现代企业意味很浓的咨询业，这个已经是以后的事了，到时再说。
既然上文说到了韦罗盘收徒弟，在这也顺便说一下乡村法师阴阳风水师的收徒仪式，毕竟韦坚后来也拜了一个很猛的师父，情同此理。
而这乡村法师风水师虽然也有师徒关系，却没有多少严密的佛法组织，大家各自散落于各村各户，平时也是独自开展法事的多，看谁的本领能够唬得住人比较有名气，那么这个法师就会门庭若市，人们趋之若鹜；反之，则门前冷落鞍马稀，除了一些零星不来钱的小活偶尔让没钱的人家请去，或大型道场斋桑需要人手，会被名法师请做下手，其余也只能望天打卦，自生自灭，甚至不能说是打完斋不要和尚。
所以，任何行业都有竞争，包括这做阴间料理的法师风水师组别。
而有竞争，便有纷争，有贫富悬殊。
所以，这拜师很重要，跟对师傅，就会有更多的出场机会，就会赚取更多的钱。
这其实和娱乐圈的一般操作方法比较类似，如果你签约了一个著名经纪公司，那么戏份和报酬就比一般公司有更大的期望值。
当然，想跟到猛师傅，你也必须有两把刷子，头脑、口才、众望甚至于上不了台面的一些偏门杂技，都有讲究。
总之，这天下没有免费的午餐，你必须物有所值。
别只盯人家涨鼓鼓的钱包，那里面会和着很多的心血，即使是装神弄鬼的干活，那不只含着幸运，还有智商和情商的大比拼。
没有谁能随随便便成功，这是真理。
话说乡村法师通用拜师程序，似乎也没有多少烦琐和严格的程序。
基本上，如果一个老法师有了收徒欲望或需要，就会在方圆十里内相熟的村庄，物色有从事操作阴间灵魂超度亡灵职业倾向的小哥，来充当下线，似乎有点传销的况味。
所以，别把古书或现代影视中的经典而严酷的法师道士入门仪式的细节，与乡村法师收徒对号入座。
因为，一个是细密型，一个是粗放型，没有多少可比性。
当然，业务上也基本相通而已。
一般来说，乡村法师的拜师仪式，也不是十分繁复慎密，据说找到了传人（弟子）之后，便由师傅监督，进行必要的祷告和诵经，行过对师父之礼后，便进行七天的斋戒辟谷，只饮水不吃饭清修一场，算是走了一回鬼门关再回来（单纯的地理风水师可能仪式更简，只是阴阳料理基本都带有法师程序，是复合型的，不会那么简单分类，因为这些业务很多时候是密不可分的）。
如果顺利回来，那么算是过了入门关（当然也没听说过有人因七天不吃饭横死，七天不吃不喝又另当别论），正式成为弟子。
然后，再跟师父打下手一两年，实习实习基本规程，接下来也可以独当一面了，收入会不会分一部分给师父，那是他们的秘密，我们无从了解。
乡村法师的主要业务就是农村的出殡道场，也就是丧葬仪式，特别有能耐有慧根的可能还会给人看风水选黄道吉日，甚至于为人算命改命，可谓是阴阴界能人，复合型人才是也，这个多见于那种子承父业的世间著名阴阳家族里，也可能是玉皇大帝的特别钦点是也。
而在古书和影视里，特别是鬼片，大家可能经常会看到古时很有力量很有存在感的某种职业人在晃悠，那就是俗称的“阴阳先生”（乡村法师的另一称谓，虽然不同地方称谓和业务有点出入）。
阴阳先生（法师）也就是办殡丧、置阴宅、玩占星的专业人士。他金钱剑一挥，黄纸一贴，那么多凶恶的厉鬼也只能服服帖帖，不再兴风作浪。还有那神奇的“殃榜”一出，就如金毛狮王的屠龙宝刀遇佛杀佛遇鬼杀鬼，煞气尽消，小鬼让道，天下太平。不然的话，鬼魂不出，纠缠不断，甚至会有“开两桑”（再死人）的危险。
所以，基于对死亡的恐惧以及安全的需要，阴阳先生（法师）便是存在的硬理由，古今大致相同，即使你不信。
而法师也是有些禁忌的，比如禁酒，至少作法当日不能喝酒。据说曾有本地一沽名钓誉的喝酒漏法的小法师，做了出状况的法事之后被集体杯葛，从此没生意可做，处于“失业”状态呢。
关于韦坚那里的法师（也称巫师、道士），基本上就是帮乡人驱邪打怪、打斋念经的专业人士，以从中获取不菲的报酬，算是一种专门职业，但和书本上正经八百的“高大上”法师和道士有点不同，至少多了一点乡土和烟火味，也就是不属于严谨的宗教从业人员范畴。
因为与道庵寺庙的法师和道士相比，他们只能称为股票市场上的“散户”而已。
如果要进行机械类比，这些法师和道士，就和乡间神婆的职能有点接近，只不过大同小异而已，且身份上分为男女罢了。
当然，同为神职人员，这些法师道士的职业行为就比巫婆阳气得多，比神婆的装神弄鬼少了那么一点阴柔或阴森。
不过，最终万变不离其宗，也都是为稻梁谋，即用阴间之事谋阳世的钱是也。
所以，说是法师也好道士也好，基本就是一个同义词，都是为死人超度念经驱邪赶鬼的干活。
据说阴阳先生可上溯到先秦时期的阴阳家，一种绵延了几千年的古老职业，可谓生命力强大，就因为它的最真切的民间需要。
乡村法师，也可以类比于古代的阴阳先生，至少算是变种。
曾有一个关于乡村法师的温暖笑话，在韦坚家乡当地广为流传。
话说有一个得道法师，因为做阴间术业突出，基本能给客户保了平安，经其做过的法事，几乎没有大意外发生，从此还感觉日子过得风调雨顺了，所以乡人一有什么风吹草动，也很乐意请其来安宅送晦，故此成了远近闻名的大法师。
因为有名，所以这法师生意就特别红火，有时候一天赶场几次这村那村的从早忙到晚，也是家常便饭。
所以，很晚的时候赶夜路回家，月黑风高的拿个手电筒照照归途，也是必备。
刚好那晚做完法事走出了村头的法师，正好碰上出外做贩牛生意的此村一生意人回家。
“呀，我说大法师，鬼最怕强光电光了，敢情驱鬼的你还怕鬼上身啊？拿手电如何捉到猛鬼呢？”这贩牛人不无揶揄地说。
居然，平时上管天机下管地理且喜欢念念有词口没停过的乡村法师，猝不及防间哑口无言，只能默默赶路，消失于无边黑暗之中，只剩下那远处一闪一闪像鬼火般闪烁的手电光。
于是，通过贩牛人那特有的商业推销口才的演绎，本来就喜欢扎堆八卦东家长西家短的乡人，也几乎知道了这个特别温暖的关于法师的玩笑。
当然，天黑打手电照路本来就是人的本能，但因为是在黑夜暗鬼出没时，又是特定的阴间料理者乡村法师，这本身的符号意义已经大大超过了物理意义，所以日子本身就过得有点乏味的乡人，利用这种有点变异色彩的诡异瞬间，自娱自乐一番，也是情有可原。
而尽管有点看不起做亡灵生意赚死人钱的法师（或者是对于死亡的天性厌恶和恐惧吧），但因为怕再死人，始终法师还是各家各户的“座上宾”，没有标新立异的操作方式，从古到今，即使是豪车开进农户家当代步工具的今天。
总之，乡村法师的存在，本身就类似于生活中无处不在的苍蝇（原谅我的粗直），你尽管有点讨厌甚至见到都感到晦气，但其却是上帝硬塞给我们的重要原始摆设和必备生活内容，如空气般自然，你想赶也赶不走，只能被动适应。
因为既需要又讨厌，这样的矛盾心理，也让乡村法师在人们心中的形象高大不起来，当然不会像人民币一样人见人爱。
于是，尽管做“阴阳料理”的乡村法师风水师收入颇丰，但社会地位却经常和他们的财富不匹配，不大高，有的还被偏激的人骂为“阴阳狗”南呒佬（正如在日本做背尸体活儿的人收入高却被人嗤之以鼻一样），比看见苍蝇还恶心。
然而，到了你有实际需要，那时候的法师便成了浑元天尊，他吩咐你什么话要你办什么事，你都得赔笑照单全收，像崇拜偶像的小粉丝般恭顺。
而关于乡村法师的基本业务，主要也就是吹拉弹唱（现在的哀乐居然都换上一些现代流行音乐了，与时俱进也）丧葬礼仪流水程序全包的阴间料理，道行深的首席法师，还要为死人出殃榜。
所谓殃榜，也就是黄纸表上送亡灵的特殊法事。
据说人死后不仅灵魂出窍，而且七魂六魄会随着生命的消亡随即“魂消魄散”，又叫“出殃”，煞气很重。如果煞气不能好好料理或超度，可能就会阴魂不散，祸及家人。
因为亡灵作祟，可能会找个伴拉人做垫背，家里就有再死人面临“重丧”的灾难。
这听起来确实是挺吓人，而如果要化消此种要命的危险，就必须依赖法师的神奇殃榜。
而且，就单单那鬼魂离开尸体时的颜色和走向（这个通常鬼片都有详细的视频演绎），就会让人听来毛骨悚然，或吓得半死。
当然，这是对阴阳师或特定的人演绎的阴间情景，就比如曾有网友说不经意间还看到了自己母亲的红色鬼魂。
而关于殃榜内容，古代和现代可能有所不同（古代很流行现在似乎已经式微了），这地方与那地方也许也各有侧重，不过基本要素应该还是大同小异。
比如法师通过阴阳眼对死者死亡过程和方式的勘察和推算，然后把死者姓名、年龄、性别、死因等联系上（这似乎又与巫婆的问米业务有点类似），然后才能有的放矢地列出禁忌，作出相应化消方法，以防祸及活着的家人。
所以，出殃榜绝对是一种技术活，除了法师的天赋与道行，以及经年累月的阴阳料理实践，更加需要一定的理论基础和认知高度，才能比较准确地推算出出殃时刻、形状、高度以及方向，为安全进行葬礼保驾护航。
因为这样的技术活，这种有特殊技能的法师，当然特受欢迎，收入也水涨船高。
而随着时间的流逝和时代的变迁，似乎现在的葬礼也少了这种技术活，反正是红白喜事，基本都是大家完成的一种世俗仪式，聚在一起完成必要程序，就算是功德完满了。
甚至于白事，也就是大家像红事一样吃喝弹唱一番，连古代最核心的“哭戏”也很少见到了（现在有的富户还用专业殡葬团队代哭呢，场面上很像那么一回事），不是说人八十而去，算是喜丧吗？
更有甚者，古代哲人庄子的老婆死了，他他鼓盆而歌，没有一点悲伤，似乎是处于庆祝爱人脱离苦海的哲理状态。
还真是一个怪咖，死了人，有这么操作的吗？
不过，细想起来，也是情有可原。
虽然庄子声名在外，尤其是死后更隆。但现实中的他据说很穷，很多时候都是像刘备一样谋生。只不过刘备卖草鞋，他编草席而已，又特别有读书人的傲气，老婆跟这样的酸文人混，当然是生不如死。
于是，人死如灯灭，一了百了，不亦乐乎？正所谓“子非鱼，安知鱼之乐？”
常常听到患抑郁症的人，念叨什么“生亦何欢，死亦何苦”（想起了《倚天屠龙记》明教教众众口一词的教义:“焚我残躯,熊熊烈火。生亦何欢,死亦何苦? 为善除恶,惟光明故,喜乐悲愁,皆归尘土。……”），那种视死如归的态势，大概也和庄子豁达大度的生死观吻合。
因为人们的生老病死都是自然现象，如人来人往、四季更替一样自然。能活多久，皆是命也，故生不足喜，死不足悲，来于自然，又归自然，最通达的态度就是安时处顺，对酒当歌。如果生不如死，生有何恋？不是说没有质量的长寿是对自己的一种另类诅咒吗？不如安然而死。
用庄子的原话表述，就是“天地与我并生，而万物与我为一”，那么生生死死，来来去去，便如出道入道一样，何悲之有？
