94、番外-梓木章节附 女身 ...
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【上一章“梓木”本来写了6k字的，但是我觉得写得太冗余了，剩下的3k字先暂时放在这儿，之后会删，改成紧凑的主线的。我总是想展示古代风貌，写市井日常生活，写出来却像老男人的脚布又臭又长，唉。所以大家先别忙看这章（暂时先命名为“梓木章节附”，之后更换正文后会换标题的，大家换了标题再来看）】
跟印刷版本相比，手抄本当然显得更加古朴、高雅和艺术感。因此即便雕版图书“流布天下”，但根本没有终结手抄书的时代。前朝文渊阁藏书中，手抄本的比例达到了70%。
但前朝并非没有尝试，尤其在金属活字方面，江南的刻书家族走在了时代的前列。
梁家和尚家制作一套金属活字需要先刻制字模、铸造字丁、再加以修整打磨，方能用于排版。如果印完拆版，这些字丁还可以重复使用——这听起来似乎比雕版更具效率。
然而在前朝的实际生产环境中，活字印刷并未大面积取代雕版。
其一，活字字库的巨大耗费，铸造数千乃至数万个金属活字的资金投入，远非一般书坊所能承受；其二，从制模、铸造到排版、回收，活字的工序链条比雕版更长、更复杂，对工匠水平的要求也更高；其三，由于汉字数量庞大且分布不均，常用字与生僻字的字丁数量很难精准估计，排版时经常出现缺字、拣字混乱的情况。
胤朝印刷最惊艳的成就，无疑是由多色套印技术带来的饾版和拱花。这一技术发源于前代的朱墨二色套印，前朝末年开始在江南广泛应用。
梁家乃霅溪望族，与尚氏家族合作刻印了百余种套印书籍，甚至形成了“赤文绿字，玉质金镶”的独特风格。甚至以朱墨蓝紫四色区分不同批注，层次分明，便于阅读。
胤朝创立后，甚至有了各种砑花和饾版，根据画稿设色深浅浓淡，将同一板面分割成数块甚至数十块小版，每块版各施一色，由浅入深，逐次套印。得此之名，正是“拼凑饾饤”之意。
而拱花则是在饾版之后发展出的凹凸压印技术，用以表现白云的轻盈、水波的粼粼或花瓣的脉络，画面若隐若现，极其逼真。
那时，江南甚至有《枕芳斋书画谱》《有菀堂笺谱》等彩画谱。
梁绿绮看了看陆青梧她们拿过来的样品，道：
“我的想法，一是改进活字的制作精度与排版效率。我家以前在铸造铜活字时，曾面临文字高低不平、着墨不均的问题，导致印出的页面墨色浓淡不一，甚至有些字根本印不上去。如果能够引入铸造字模、统一字丁高度的思路，哪怕只是优化版边限制与压力匀衡，就能大大提升活字印本的视觉质量。同样，活字排好之后如何均匀着墨、如何避免字隙渗墨，也需要仰赖机械压印。”
“二是排版与校验。活字印刷品往往校勘不精，铺排谬误常见，如早期活字本《宋诸臣奏议》便有相当多的错字。若能让印刷匠人按页码顺序排列版片，在印刷前进行较完善的检校流程，或改良字架分类逻辑，提高拣字的准确率，就能减少印后挖改的损耗。但这需要成本”
“三是提升彩印的工艺流程。饾版印刷依赖手工对版，精度要求极高，稍有不慎就会重影。若能在设计版片时引入更精确的定位方式，哪怕只是设计统一的版框与定位点，都能大幅降低套印失败的几率。同时，若能在油墨配方上加以改进，改善附着力和色彩的层次感，整个彩色印刷的品质便能再上一层楼。”
除了印刷，还得考虑书坊如何发展。
若要在这行里立足，首先须得选个好地方。胤朝的书坊大多聚集在江南一带，这些地方不仅是工商辐辏之所，更重要的是纸墨良匠皆出于此，印出来的书，纸白如玉，字黑如漆，拿在手里便觉得温润如玉。
待把厂址定下来，接下来要盘算的，便是手头有多少银两，究竟要印什么书，卖给什么人。胤朝的官刻自有其渠道，不必与外人道，家刻则多为文人附庸风雅，也不指望靠此糊口。真正在市面上翻云覆雨的，是那些以盈利为目的的坊刻，他们才是市场的主角。
然而话虽如此，也并非全无王法。统治者虽然比前朝开明，允许民间私刻，但那道无形的网，却时时刻刻悬在头顶。有些书是碰不得的。
有了本钱，有了门路，接下来就要操心那千头万绪的工艺了。印书这件事，说起来是雕虫小技，做起来却是事无巨细。先要雇一帮刻字匠人。那些匠人个个手上功夫了得，刀尖游走之处，木屑纷飞，一首首诗词、一篇篇文章便落在了版片上。
待书印出来，如何运出去，卖给五湖四海的读书人，又是一桩大难事。余杭、姑苏的书坊，靠着大运河通江达海，一箱箱书籍顺着水路直达京城。而扬州沿海一带的书户，则要承担官府摊派的刊刻差役，他们刻好的书，或是自家贩运，或是交给来往的行商，沿着古驿道，颠簸着走向全国。
市面上书多得很，竞争也激烈，书商们自然要在营销手段上下功夫，韩景妍眼里，这些类似今日的“市场营销”已经相当成熟了。他们也学着推出各种新奇招数：有的在书名上做手脚，偏偏起个“精校”、“新镌”、“××先生评点”的名目来哗众取宠；有的在卷首附上精美的版画插图，或红红绿绿，或黑白分明，吸引眼球；有的索性把一套大部头的书拆开零卖，让那些囊中羞涩的士子能分期购买。总之，为了把书送出去，能把银子换回来，各家各户的掌柜们都绞尽脑汁，挖空心思。
除了印刷，陆青梧来找梁绿绮还有一事——
“我想请你写几部戏。”
戏，对于胤朝女子来说，是陌生的事。
民间戏曲繁盛，但却“防女”。
现在的扬州巡抚章兆麟，就曾“痛心疾首”地斥责：“妇女礼处深闺，坐则垂帘，出必拥面……何乃习于游荡，少妇艳妆，抛头露面，绝无顾忌；或兜轿游山，或镫夕走月，甚至寺庙游观，烧香做会，跪听讲经，僧房道院谈笑自如。”
他认定妇女抛头露面看戏进香，是“伤风败俗，闻者掩耳”。
百越的地方官更是连发两道禁令，斥责妇女“玩水游山、朝神礼佛”是“真正可鄙、可贱、可悲、可痛”，甚至疾呼“若不严加禁止，将来败俗安穷！”
戏台下的几声笑语，竟成了颠覆纲常的祸水。
妇人若踏进戏园，便被视为荡。据说曾有位大官见家中女眷结伴去看灯，当即大怒，亲自巡更守夜，防止她们再出门。这固然是个极端的例子，却足以说明对女性观剧的恐惧已经深入骨髓。
他们的理由是什么，自然是这些戏“淫”。
胤朝流行的戏文里，那唱的是什么？
——“和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠”。
——“紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜”。
——“绣鞋儿刚半拆，柳腰儿够一搚，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。云鬟仿佛坠金钗，偏宜髻儿歪。”
——“至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。”
男人说写的是情，是爱，其实没有情，也没有爱，只有会向穷书生自动献上自己的闺阁女子，和被投射的客体。
除了这些才子佳人戏，还有一种，便是“粉戏”。
那是比才子佳人戏还要艳、还要露的、屡禁不止的戏。
禁令管得住闺中妇女，却从不敢往她们的男人身上招呼。不仅不管，甚至自诩道德卫士的男人们还有些默许的意思——毕竟，男人看戏，是“风雅”，是“交游”，是“名士风流”。
他们不仅不避讳看“粉戏”，还将整个戏场变成了声色犬马的猎场。
堂而皇之地出入戏园，将看戏与狎伎、听曲熔于一炉。
前朝末年，江南士人挟伎饮宴已蔚然成风，甚至有轻薄文人仿照科举的“花榜”，评定名次，名曰“花案”，公然在戏曲汇集的场所品头论足。戏台之上，演员是戏中人；戏台之下，看客的“戏”可一点也不比台上的寡淡。
粉戏的内容也“老少咸宜”，士人看，穷人看，小男孩儿看，内容大多是一种——
妇人失贞，阴狠毒辣，最终杀掉男人，受到天理与国法的严惩。
美貌的母亲私通外男、杀子；明艳的妻子私通外男，杀夫。
“美貌、风情、有野性”的女人该被推上道德审判台，刻画成所有灾祸的根源。最后要描画一下她们这些“淫|妇”如何被押上公堂，面对众人详述自己私通的细节，在被押赴刑场途中骑木|驴游街示众，“披头散发、赤身露体”的狼狈，以及被凌迟惩罚时“一刀刀零割”的惨状。
这种戏，自然也是不准女人看的。
就是在侮辱女人这件事上，男人也比女人有更多的自由。
作者有话说
第94章 番外-梓木章节附
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