《隐墨藏月》拉普拉斯妖后

13、草庐论学

　　岛上的后山极偏幽处，有一片环绕翠竹与山泉的山洼。这里原本只是几间荒废茅草屋子，后来墨家弟子陆续修整，搭起简易榻板与草席，用以聚会研讨，故被称为“草庐”。如今正值深春入夏之交，白日阳光逐渐炽烈，唯有在清隐岛这山林深处，依旧凉风习习。于是，每逢墨家弟子们有重大议题要讨论，便于此处共聚。

　　这日，新一轮“草庐论学”即将开始。柳墨絮在晨光初起时便与白瑶结伴前往。两人踏着碎石山径，沿途小溪淙淙流过。白瑶瞧见阳光中凌空飞舞的雀鸟、竹林间穿梭的山鹿，忽觉心头一片开阔：“能在如此清澈环境中辩论先贤之学，实乃抱璞守真的福分。”

　　柳墨絮微微颔首，唇角含着浅浅笑意：“确是如此。能不受外界嘈杂干扰，于此切磋问道，便是墨家在此隐居的初心之一吧。”

　　草庐并不奢华，只是几间通透的木屋相连，茅草覆盖其顶，四周以一圈竹篱笆围出小院落。院内放置了长案与蒲团，数名墨家弟子与长辈先后到来，互相见礼。空地上摆着几盆野花，再加上飘散在空气中的竹香，令整座小小会场多了几分自然朴质的氛围。

　　退席观望的青师、万师等几位长老虽已年迈，却希望年轻弟子们多多发表观点。当日主题，便是围绕着《墨子》教义中“非乐”“非命”等问题，如何在当世践行展开深入讨论。

　　草庐里，弟子们围坐成半圆。年岁稍长的梁师兄首先开口：“诸位皆知，‘非乐’是墨家对过度礼乐的否定，乃主张节俭与实际，而不是让人耽溺于华丽享受。可部分弟子近来提出疑问：有时适当的音乐与文化娱乐，也能陶冶情操、增进共情，何以全盘否定琵琶丝竹？”

　　一时间，众人议论纷纷，气氛颇为热烈。有人认为朝堂声色犬马之风确要批判，但若一刀切，一些节制且能怡情养性的乐事是否也被排斥？也有人坚称先贤“非乐”之执意深远：当时礼乐之制奢靡浪费，侵害民生本质，今若稍有松弛，恐仍会滋长恶风。

　　柳墨絮静听数语后，略微正身，面向众人缓声道：“诸位所言皆是过于绝对或浅显了。墨家崇尚‘兼爱’，追求的是节俭、务实与对民众福祉的关怀。先贤‘非乐’原意并非苛刻拒绝任何艺术欣赏，而是反对统治者挥霍国帑，用于浮华享乐，反使百姓饥寒交迫。论及当今，我们当考量实情：若一种艺术形式能提升民众精神文化生活，且不损民力，不妨视其为引导人心向善的一道辅助；若被用来粉饰太平，奢华扰民，那便属先贤所批。‘非乐’不等于‘绝对禁乐’，仍须结合现实情形斟酌。”

　　此番言论，如同清风拂面，令辩论稍作缓和。梁师兄捻须颔首：“柳姑娘之见解可谓‘折中而不失本’，值得深究。”

　　正当氛围稍定，另一名壮实男子起身作揖，言道：“小弟田明，常年跟随师友们修械具与攻防之器。我思考的是，朝堂或民间是非混杂，有时权贵之乐器奏得动听，却不见得对百姓有利。可若有人能借乐声传递思想、启迪众生，也许就成了另一种‘兼爱’之途。问题在于，咱们如何甄别这种不同？难免有朝廷利用‘美乐’来麻痹民众，难道我们都要亲往调研么？”

　　这话一出，几位年轻弟子面面相觑，觉得问题颇大：该如何在黑白同存的世道中，把握一条介于“全盘否定”与“完全放任”之间的正确路径？

　　白瑶坐于柳墨絮侧方，听到此处，也忍不住微皱眉头。她轻咳一声，出言补充：“田师兄之问切中要害，更多需要我们结合墨家‘尚同’与‘兼爱’的精神来判断时势。若当权者利用礼乐粉饰，糊弄百姓，我们应当揭露其害；但若民众于自发性或在合理范围中，借歌舞舒畅心灵，帮助团结，那也未必就是要打压的东西。不同的事例，不同处理，不可一概而论。”

　　梁师兄遂点头：“确是如此，墨家素来倡‘察其所为’，最要紧的便是亲身实践与调查，辅以理性推断。田明兄之顾虑虽大，却也体现了我们这些修械具之人的另一思路：若干涉不当，容易走上‘不分青红皂白’的极端。”

　　青师这时捻着手中竹卷，微笑不语，显是鼓励弟子们继续深化讨论。对于此等观念冲突，他并不急于给出一句定论，而希望更多年轻人自行领悟。

　　经过一番“非乐”切磋，话题渐至“非命”。万师轻咳一声，语带庄重：“‘非命’者，乃否定天命之说，主张人事当凭己力，不可消极且坐难。然亦有人疑虑，若一切都是人为可控，为何仍有许多努力无法挽回之事？这究竟是‘命数使然’，还是另有玄机？”

　　院中顿时静了片刻，随后有弟子提出自己在生活中碰到无奈、“命运不济”的见解，也有人坚称墨家崇尚科学理性，应坚决不信所谓命定。

　　柳墨絮见众人争执不休，心中已有一番思量。她抬眸看向四周竹影，一如她平日夜观星象的宁静神色，然后起身揖礼，面向师长与同门缓声开口：“依晚辈之见，‘非命’并非否认客观上的天体运行或自然规律，只是反对凡事归咎于无法更改的命数，因而失去行动与改变的动力。墨家提倡的是‘兼爱万物’，若我们承认人世苦痛多源自人类之失，也相信通过努力可为社会带来改良，那就不能将所有挫败简单归因于命定。”

　　她语声清婉，却透出一股坚韧：“就如我平日观星，发现星宿运行并非为人祈求所左右；但我们若肯钻研天文与力学，就能据此推算潮汐、天气，从而利于耕种与航海。若将一切说成‘命数不可违’，便永远不会去研究潮流与风向。可以说，不信命是为了激励我们发掘事理，而不是否定客观世界。‘命’之说在很多时候，成了人类自我放弃或统治者麻痹百姓的借口。”

　　话音方落，草庐中有几阵轻声附和。白瑶也被这番言辞所打动，她想起此前岛上改造屋舍排水体系，也是靠一分耕耘，一分实践，才让许多村民摆脱湿寒相关的病痛。“若当初我们只叹息‘天生体弱’或‘环境如此’，就不会改变任何现实。”她在心中默默赞同，更对柳墨絮的见地产生由衷敬佩。

　　此时，又有人提出了另一观点：“柳姑娘所言甚是，但有些事例如天灾人祸，并非人力可测或可御，难道这也说是人不够努力？”

　　柳墨絮微微摇头：“我并非武断声明一切皆可避免，而是说即使再强大的天灾，也能通过科学与技术手段减轻损害。譬如堤坝建设、提前预警、调度物资等等。若以‘命中注定洪水泛滥’为由不加应对，岂不坐看生灵涂炭？再者，即便一时不可扭转局势，我们也要努力寻找补救与改良之策。这正是‘非命’的真义——不认命，不懈怠。”

　　场中气氛益发浓郁，许多弟子眼神熠熠，似从心底被这股坚定的理性感染。田师兄亦有感触地说道：“若当真如柳姑娘所倡，我们修械具就有更高目标——如何在天灾之时，让百姓有更强抵抗之力？这比守着‘命定如此’的枯坐要明智许多。”

　　万师见辩论情势已就绪，遂轻抚桌面发言：“今日诸弟子辩于此，所得结论皆与墨家之根本——‘兼爱、非攻’有密切关联。因兼爱，则不断学习改善，更不愿因命数之说而放弃行善。若以命数看待所有苦痛，便是放弃兼爱之道。故而，吾有一句忠告：知‘非乐’应慎审实情，又不可使美之艺术全被摈弃；明‘非命’当晓人力有时尚可为，更不可因挫败而信命自轻。通过理性思辨与实践，我们便可不断靠近先贤期望的公义世界。”

　　青师亦笑着颔首赞许：“柳墨絮姑娘与诸弟子今日之论，皆有助拓展思路。后续你们可在学堂内继续观摩古籍，反复对照现实案例，思考如何将先贤之学在当世推广。唯有这样，方不致空谈。”

　　弟子们齐声称是。虽然“非乐、非命”这篇章仍有更深奥的部分，可至少今日于草庐的讨论，让很多人意识到：如果不结合现代情境而生搬硬套墨家原文，便难免走向表面化；若能运用现代理性精神参详，亦能赋予古老教义以新的生命力。

　　时至傍晚，夕阳如同一幅水墨画般洒在竹林与茅草顶上。弟子们散去后，柳墨絮与白瑶留在草庐小院收拾。院里一盆青花随风轻晃，晚风拂过，携着微凉的山涧气息。

　　白瑶忆起整日辩论场面，不禁微笑：“如此激烈的讨论，看似对立，实则让人心生斗志与希望。大家都想求索真理，而不是把旧教条奉为圭臬。”

　　柳墨絮点头，捏起落在桌案上的一枚竹叶：“是啊，若只是恪守成规，岂能与沈霖劭及你我在岛上所做的实践相连？我们如今看似隐于这片海岛，却在潜心融合墨家典籍与科学技艺。若能待时机成熟，将之推及天下，这才是‘非命’精神的最佳证明——命运不该因人微言轻而沉寂，无数人同心协力，总能找出一条改造之路。”

　　两人相视一笑，心中都升起一点期冀：彼岸的沈霖劭，也许同样在朝堂上掀起另一番波澜，等待着合流之日。她们收好文卷，熄灭一盏薄灯，轻轻关上草庐的木门。余下淡金夕阳，斜斜撒在竹篱与山泉中，折射出一片梦幻般的光晕。

　　踏下山径时，白瑶回首望去，只见那顶茅草在夜幕逐渐降临的光影中黯淡，却在星空之下守候。仿佛一日一夜循环往复，而“兼爱、非乐、非命”的精神，就在这生生不息的天地间继续传承。