【1】国语胥臣云“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。
【2】引用屈原《离骚》。
【3】先秦居住点和田地是分开的,居住点有围墙,秦国国本为耕战,官府会对农业进行指导,每天会有人督促农夫出去耕地,还会组织妇女为官府织布。秦律对种植、养殖都有kpi,可见秦律十八种之《田律》、《厩菀律》。这一点暂且大概注释到这里,后文会进一步解释。
【5】亦做挟书律,始皇帝三十四年(前213年)采纳李斯建议颁布,史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂等烧之;有敢偶语《诗》、《书》者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。吕雉执政时期废除。
【6】春秋时期不同流派对重瞳的看法不一样,《荀子·非相》记载:“禹跳,汤偏,尧、舜参牟子(即重瞳)……古者桀、纣长巨姣美……然而身死国亡……是非容貌之患也,闻见之不众,论议之卑尔!”。荀子是把重瞳当做一种残疾,跳是瘸,偏是半身不遂,重瞳和这二者并举,和纣王长得好看做对比。
《淮南子》中保留了春秋时期的另一种看法:“舜二瞳子,是谓重明,作事成法,出言成章”。
因为多了个眼珠子,所以看的更透彻,写的东西更好。
秦汉时期,天下逐鹿,神道思想并不浓烈,占据主流的是“王侯将相宁有种乎”的功利主义思想,后来董仲舒上书汉武帝罢黜百家后,倡导“天人感应”以及当时流行的“神秘谶纬思想”,让这残疾变成了与众不同。
个人有个人的看法,我选择荀子。