《李忠愍公集/忠愍集》星澜紫霞

13、上何右丞书

　　某尝谓纪纲之壊，政教之敝。风俗之衰，号令赏罚之不信，人才之卑弱，皆上之人举措设施徒采虚名，不究实效。学士大夫企恋官爵，莫能谏止。乃复呵拥而从之。日驰月骛浸以，至此幸而早悟，尚可复救，不尔有不可胜言者，前日之势是也。盖尧舜禹汤文武周公之成烈，载于书，咏于诗，杂见于传记。虽丰隆炳耀若日星，然至今光芒不替，而其事甚简易，近人情切物，理天下可以共行，万世可以常守。初无髙诞荒邈，不可企望之迹。周衰私智横议者，出此道坠地。汉兴力扶而举之，汉末复坠。歴魏歴晋，歴陈，歴隋，莫能举，至唐力扶而举之，唐末接乎五代则亡矣。不特坠地而已也，天厌丧乱，眷命有徳，艺祖以勇智之资，不世出之才，袪迷援溺，整皇纲于既纷，续道统于已绝。其创法立制，不以某事。尧舜三代常为之，而必行某事。晋宋齐梁尝为之，而必去务合。人心趋于至治，逮仁宗之纉，承持以勤，俭镇以清静，抚以忠厚，仁爱百官。守职四民，安业戎马，无犯边之警。日月风雨，无薄蚀变怪之象。邱岳川渎昆虫草木，无頺涸夭死之祸，黄童白叟，涵泳太平。超超乎周成康汉文景唐太宗之时矣。得如曹参者，守之而治，宁有衰替邪？熙丰间，王安石以辩诈之才，揺神考之听。假先王之道，行商鞅之术。乃取祖宗良法美意，变弄求新庙堂纷争道路。窃议骨鲠大臣，如文彦博韩琦司马光之徒，亦莫能囘其说。于是铨新进小生数十辈之附己者，行新法于天下。又出己意作三经新义字说以笼学者，以困天下英豪之气。自崇宁初蔡京用事严防，而确守之，其有言新法不便者目为奸党，有外新义字説之学者目为邪说。小则削职，贬秩大则走瘴岭锢海岛。一时耆旧尝与之争者，零落既尽。而后生自儿时诵习王氏之文，以浸以渍，莫有悟其非者，及入仕则以疲靡已熟之学，行乆安不复疑之法。虽间有挺然特逹之士，欲破拘挛之议，少出自得之见。而朋侪已笑嫉之况，苛禁在前复有甚可畏者。邪鸣呼，痛哉！新法行而天下之膏血尽矣，新义字说行而天下之心术坏矣。夫人君之所以治天下，以有民所以共治。以有士今也摧压困折之如此，纪纲安得而不坏，政教安得而不敝，风俗安得而不衰，号令赏罚安得而信，人才安得而不卑弱。顷者金人渝盟，直抵阙下庙堂之上，错愕相顾，懦将疲兵，望敌輙北。不得已遣使议和，索甲与乙，曾不假借金帛。寳玩公私为之，两贫又割三镇，以餍其请整军，而还所过劫掠。一不敢与之校，国势刓残，皇威不畅，社稷防危。观所由来王安石撼其根，蔡京剪其叶，新法之便不便到此不可诬也。上皇比下诏曰: 搢绅贤能陷于党籍，政事兴废拘于岁年，追惟已愆悔之何。及终云并依祖宗之法，盖悔行新法之过也。主上即位，体上皇之诏，念覆车之戒，招徕俊杰列置左右。盖欲一新宇宙，再造太平如徐。太宰以人言用吴少宰，李枢密以册立之功用耿门下，以旧人用闻。阁下与唐中书许枢密以三镇不当割，力言用兵。用都俞庙堂极一时之选，天下企然望除数十年之宿弊，复祖宗之法有日矣。而宿弊未尽除，祖宗之法未尽复，不能无疑。某窃谓外人疎浅，不审朝廷之意，妄为此云云也。然世之病者，方病时往往追恨向之，嗜欲之过，饮食寒燠之不节，幸而少瘳，则傲然忘之者多矣。某于数公无一日之雅，独阁下任执法日常瞻履舄之光，顷又尝进拜于门下，輙复袖书上谒，愿闻宿弊未尽，除祖宗之法未尽复之说。岂戎事方急，未暇于此，邪抑因时制宜，有不必尽除尽复者，邪兹事甚大。国家之休戚是系，而某輙虑焉诚为过矣。虽然古人有樵夫谈王道，畎亩不忘君之论，此亦士大夫之职也。阁下无以为僣，试与之语，恐有取万一焉。