16、民间杂神 ...
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——————七福神——————
【惠比寿】
福神、财神、商业之神、渔业之神、漂流物之神、海上鲸鱼尸体之神（因为渔民可以从鲸鱼尸体身上得到大量的肉和油，因此被崇拜）。
做吉祥物之类的东西供奉，希望能带来好运，造型为头戴乌帽子，身穿狩衣、一手拿鱼竿一手拿鲷鱼的矮胖子
传说中伊邪纳岐伊邪那美所生的长子，因为是水蛭子（骨骼发育不全）而被遗弃，史学界认为其本体可能是毗沙门天信仰和荒神信仰（日本民间曲解佛经制造出来的乱七八糟的伪神）结合的产物。
【大黑天】
开运招福之神，俗称僧侣之妻，身在厨房，不入世间。传说大黑天是“慈眼视众生，福寿海无量”，可使用战术驱除厄神等五种邪气，使人平安而健壮的度日，日本民间流传它头戴黑头巾，左肩背布袋，右手持木槌，脚踩米袋。
【毗沙门天】
无量智慧神，听说是弘法大师到唐朝由灵感而悟出的一个神。据传菅原道真祈求毗沙门天，从而开辟了“文章博士”之道，拥有取之不尽的聪明才智。毗沙门天系武神，身披盔甲，一手捧宝塔，一手持宝棍，也有称其为多闻天的（即四天王之一）。
【弁财天】
俗称福德自在神，是七福神中唯一的女神，传说她精通音乐，是善于雄辩的天女，是印度最先尊崇的女神。她身边总有琵琶。有说她拥有八臂，能运用弓、刀、斧、卷、索、箭、戟、杵、轮八种武器。
【福禄寿】
是幸福、高禄、长寿三德之神，也有说是南极星的化身。是从中国传入日本之神。塔头并留有美须。手持拐杖，常与仙鹤在一起。
【寿老人】
不老长寿神，起源于中国道教。室町时代传入日本。日本人在希望长寿、子孙满堂、家庭福寿吉运时，崇奉寿老神。此神手持宝杖，常有鹿跟随在身。
【布袋和尚（弥勒菩萨）】
表示褚缘吉祥，中国明末高僧隐元禅师赴日创建黄檗宗万福寺。他去各地化缘，助人为乐，并把建筑、佛像、书画、茶、菜肴带到了日本。布袋神大肚、体胖，因身旁总有布袋而得名。
——————式神——————
【一言神】
修验道崇拜的神，据说能凭借“一言”断定吉凶。可以说是言灵之神和占卜之神。
【稻荷神】
狐狸变成的神，通常被认为和粮食、姻缘等相关。
【犬神】
类似我国的黄大仙或蛊虫，一种民间邪神，传说能损害供奉者周边人群的利益而令供奉着得益。
【管狐】
和犬神差不多，民间崇拜的低级邪神。状如狐狸，居住在竹筒之中。根据供奉者（饲养者）的命令，对他人施加诅咒、疫病等。
【各种地方神】
也可以叫做“产巢神”，指哺育了一方生灵的地方神，神体千奇百怪，有剑、镜、玉石、树木、石头、瀑布、整座山之类的。
【八幡神】
弓箭之神、武士的守护神、源氏一族的家神。由三位皇族组成的三位一体神。
——————古日本四大怨灵——————
【菅原道真】（幼名阿呼（后改名为吉祥丸））
日本四大怨灵神的代表，雷神、学问之神。
（845年8月1日－903年3月26日）日本平安时代中期公卿、学者，生于世代学者之家，参议菅原是善第三子；877年任贰部少辅，并为文章博士，深得宇多天皇、醍醐天皇的信任和重用；891年任藏人头（天皇身边掌管文书、宫廷仪式、传诏敕等事）；894年被任命为遣唐使，但根据唐朝国内形势和渡海艰险，提出停派遣唐使的建议，故未成行；895年任中纳言，后兼任民部卿；899年任右大臣职；901年因左大臣藤原时平谗言于天皇，被贬为大宰权帅，调往僻远之地。不久死于贬所；903年追赠正一位太政大臣。
长于汉诗、被日本人尊为学问之神，也称菅公、菅丞相，菅原死后因后来发生的清凉殿落雷事件，被尊为“雷神”、“文化神”。
【平将门】（相马小次郎）
日本四大怨灵神之一，对他的祭祀基本都是为了平息其怨气。邪灵，直至今日仍被认为能作祟人间、危害生人。
日本平安时代中期关东豪族、武将。
桓武天皇的五代孙，镇守府将军平良将之子。
早年投于朝廷权臣藤原忠平门下；约在930年返回自己的领地下总国猿岛郡，经营私田，积聚武装；935年前后，因婚事叔侄结怨，发生冲突，杀死伯父平国香，击败叔父平良兼；939年起兵对抗朝廷，势力波及常陆、武藏、安房、相模等八国，并以下总国为根据地，自称“新皇”，以石井乡为王城，设左、右大臣及八省百官，制订玉玺，震动京都朝廷；940年被平国香之子平贞盛讨伐，中箭身亡，史称“平将门之乱”。
【早良亲王】
生于天平胜宝2年（750年），卒于延历4年（785年9月28日）是奈良时代末期的皇族。光仁天皇皇子。生母是高野新笠。桓武天皇、能登内亲王之同母弟。
【崇德天皇】
“日本国之大魔缘”
日本四大怨灵神之一，大天狗，致力于让日本陷入战乱，不过现代也受到崇拜和祭祀。
——————妖怪——————
【雪女】
在日本，雪女的传说有多种版本。雪女，又名“雪姬”、“雪女郎”、“雪媛”，传说是山神的部下，掌管日本冬天下雪的妖怪。雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。
雪女在深山中居住，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表，幼年的雪女对人无害，成年的雪女常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用；或将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来，供其观赏。
第一个声称看到雪女的人是日本室町时代末期的著名的连歌师宗祇，他自称在越后国（现在的日本东北六县的新泻县）的山中见过雪女，并在其著作《宗祇诸国物语》记载，因而，《宗祇诸国物语》也是日本第一本有记载雪女传说的典籍。
【姑获鸟】
姑获鸟是来自中国古代汉族神话传说的妖怪，又名“夜行游女”，“天帝少女”或是“鬼鸟”，有时以九头的样子显形。姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子；
《奇异雑谈》里记载为死去的产妇的执念所化，能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。如果个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号。（《天中记》记录：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”）
【凤凰火】
传说是火鸟的化身，即：凤凰的火焰。在凤凰涅槃的时候，被遗留在人间的火焰，徘徊在人间，后被冥府接受。是一团上层是紫色，中间是黑色，下层是红色的火团，幻化的人形有男有女，面容邪魅。幻化成的男性一般是：黑色的头发，尖耳朵，黑色长指甲，白衣紫衫，周身围绕紫色火焰。代表着冥府的引路使者。女性一般是：紫色头发，尖耳朵，红色长指甲，左半边脸拥有紫色凤凰的纹身，黑衣底部为红色，周身围绕红色火焰，代表着曾经徘徊在人间的自己。
【红叶狩】
古时候日本人把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。而传说红叶的颜色，是用枫鬼的血染红的。
幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」（佛学术语，界名，欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而谓为第六天。是欲界之顶上也）的魔利支天（一说自在天），之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），消息传到京城，天皇命令平维茂前去讨伐。红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但不敌手持降魔利剑的平维茂。于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中，数百年后，以织田信长之名复现世间。
【二口女】
日本关东地区民间故事中出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈附近的才是真正的嘴，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。
《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、□□下流的被稻荷神发现而附身的，家中死过孩童（不满2岁）、杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）
来源有两种说法：（一）千叶县有一男子在妻子死去后另娶，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了，在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了，这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”……（二）一个愚昧的农夫，他择妻标准是“不吃饭”，但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事，结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……
【骨女】
生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）。原见于小泉八云的作品：有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。但是第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。
【络新妇】
日本传说的妖怪，本意为“女郎蜘蛛”，也叫新妇罗。在鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中有记载，白天是美女外形（据说看起来像是十几二十岁的样子），晚上就露出蜘蛛精的原形，放出口吐青烟的小蜘蛛，吸人的鲜血。诱惑男子，当男子被诱惑后三日的子时，会被其取走首级食用。
传说在日本镰仓时代的一风骚女子，在服侍某一领主的时候红杏出墙，被领主发现，被扔入装满毒蜘蛛的箱子里处死。死后怨灵化做人形，常出没在森林中勾引年轻男子，取其性命。
【清姬】
出自于《今昔百鬼拾遗》，来源于道成寺钟典故，原见于《京鹿子娘道成寺》，是长呗舞剧中最出名的剧目之一，也是人形净琉璃剧（就是木偶剧）常选用的剧目。
根据《今昔百鬼拾遗》记载，古时候，有一老一少两位苦行僧到熊野修行，提供他们借宿的女主人则是清姬，但她却在那一晚疯狂地爱上了两位苦行僧中的年轻僧人——安珍，并用尽各种方法想让安珍留下。而安珍却借口先去熊野参拜，完后一定回来拜访清姬为由先离开了，只剩下清姬苦等，渐渐地清姬知道自己被骗了，于是连鞋子也不穿，不分日夜的疯狂追赶安珍，一路上尝尽苦楚，终于在去道成寺的路上快要追到安珍。安珍眼看谎话被揭穿，向熊野神乞求将清姬困住，自己则迅速渡过日高川，逃到道成寺里向住持求救，并躲入寺内的大钟里，清姬追到日高川边无法渡河，但她选择跳进河中，结果化为成半人半蛇的模样继续追上岸。幻化成大蛇的清姬对安珍愤恨不已，进入道成寺内的她知道安珍躲在大钟之后，用自己的蛇身缠住大钟，奈何钟身坚固无法入内。最后，清姬虽然无计可施，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟以及钟里的安珍和尚都烧成了黑炭。
【食梦貘】
身体像熊，鼻子像象，眼睛像犀，尾巴像牛，腿像老虎，据说是从前神创造动物的时候，把剩下的半段物用来创造了貘。
在中国有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，据说使用貘的毛皮做为坐垫或寝具可以避免疾病和厄运，还有绘制貘的画来避免邪气的风俗，唐代曾有人在屏风上绘制貘。这种民俗信仰传播到日本后，据信是“避免噩梦”被解释为了“吃掉厄运”。
在日本的室町时代末期，貘的画像和文字被做为吉利之物使用。有正月时为了梦见好的初梦在枕下放宝船的画的同时，为了即使梦见噩梦也可以给貘吃掉，便在船帆上写“貘”的风俗。在江户时代画了貘的牌子做为吉利之物流行，也有在箱枕画上貘的图画，制作形如貘的“貘枕”出现。
【海坊主】
海女房的丈夫海坊主，通常被俗称为海怪，头上无毛，身躯庞大，大概有五、六尺左右，是渔夫们在海上作业时最怕碰到的妖怪，只要有其出现，通常都预示着大难临头。
一般在海上天气很差或是傍晚的时候，海坊主就会出现，看不清其面孔，但能明显地观察到那一对蓝光烁烁的妖眼，其会向渔夫们强行索要所捕得的鱼，要是渔夫们不给或是捕鱼量太少而达不到他的要求的话，其会在盛怒之下吐出黏液或掀翻渔船，让渔夫们船翻人亡。海坊主多成群结队出现，或抱住船只和橹，或扑灭篝火，以此来袭击船只；有时它还发出“呀呀”的声音，若用桨等打击它时，还会发出“哎呀”的悲鸣声。
作者有话说
第16章 民间杂神
