《SASUKE-サスケ·公式书》江别贺

10、初代神

　　——————别天津神——————

　　一、造化三神（天地始分，生于高天原（天界））
　　【天之御中主神】
　　别称：天御中主尊；
　　地位：“造化三神”及“五柱之神”之首，代表宇宙的根本与主宰；
　　神名解读：“天”是天上，高天原的意思，“御中”是中央，“主”是主宰者或主君的意思，即“坐落于天（高天原）中央的主宰神”，，被评价为“世界起源之神”、“统领天之中心之神”、“天之伟大统治者”、“宇宙之神”等。

　　【高御产巣日神】
　　别称：高木神、高皇产灵尊《日本书纪》、高皇产灵神《古语拾遗》、高天之神王高御魂《出云国造神贺词》、高御产日神《八神殿》；
　　地位：在高天原掌握生死，是生成之神、太阳神以及高大的树神（别名“高木神”是对神降临的巨树的信仰）；
　　神名解读：（一）“高贵神圣的事实”，（二）“高贵的状态”，（三）“如高御座”，被认为与皇室有关的最高级美称；
　　后代：思兼神（儿子），栲幡千千姫命（女儿）。

　　【神产巢日神】
　　别称：神产巢日之命《古事记》、神产巢日御祖命《古事记》、神皇产灵尊《日本书纪》、神产灵神《古语拾遗》、神产日神《八神殿》、高天原之王神魂命《出云国神造贺词》；
　　地位：在苇原中国掌握生死，生成之神、太阳神，造化三神之一，出云诸神的祖神（向出云诸神提供援助和命令），女神、母神；
　　神名解读：冠上的“神”字是美称，意为神的卓越威力。

　　二、后生二神（产生于如浮脂和水母般漂浮于海洋上的原初世界）
　　【宇摩志阿斯诃备比古迟神】
　　地位：代表大地和海尚未分离的生命中心之神
　　神名解读：像从混沌（泥）中蓬勃成长的芦苇芽一样的优秀男神，“宇摩志”是称赞的话，表示“很棒”的意思。；“阿斯诃备”是芦苇的芽，也表示芦苇发芽的样子，象征万物欣欣向荣的生命力，掌管活力、生命；“比古迟”三个字为表示男性的词语，也有“比古”表示男性，“迟”表示地和泥的说法。

　　【天之常立神】
　　别称：天常立尊《日本书纪》；
　　地位：代表天的恒常性。

　　——————神世七代——————

　　一代（国之常立神）：负责拉开苇原中国的四个角；
　　二代（丰云野之神）：代表大地本体；
　　三代（兄妹神）——宇比地迩神（兄）：泥土之神，须比智迩神（妹）：沙土之神；
　　四代（角杙神（兄），活杙神（妹））：树木之神；
　　五代（意富斗能地神（兄），大斗乃辨神（妹））：代表男性与女性的住所之神；
　　六代（兄妹神）——淤母陀流神（兄）：面目之神，阿夜诃志古泥神（妹）：思想意识之神；
　　七代（伊邪那岐神（兄），伊邪那美神（妹））：生成与国土万物创造之神。

　　——————伊邪纳兄妹神——————
　　【伊邪纳岐】
　　地位：芦苇所生之神中第二小的，造陆之神、人类之父，男神
　　主要事迹：（一）确立了人间与黄泉的界限（黄泉比良坂之岩）；（二）赐予了桃子驱邪的能力（伊邪纳岐以桃子击退恶鬼；（三）生下天照、月读和须佐之男。

　　【伊邪那美】
　　地位：芦苇所生之神中最年幼的，造陆神，人类之母，黄泉津大神/黄泉污秽之女神（主管黄泉的神）、死神、母神。

作者有话说

　　[1]主体内容参考《古事记》，安万侣（著），周作人（译）；
[2]三大领域参考《日本神话的三大领域分别指哪三个地方 这些地方有何特点》，古今猎奇；
[3]初代神参考《别天津神与神世七代-日本神话世界》，流量研究社；
[4]本章主要参考某乎，日本古神系整理解读（上）- 伊邪那兄妹的骨科故事，戏言；
[5]基础内容参考百度百科；