1180、穷陋学滴 人类的一脚 ...
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人类的一脚踩下来，蚂蚁群体内部的纷争便通通烟消云散。
大水发洪，汛疾恶极，它一旦滚过，两侧的烟火争斗化实虚为虚，而其大实。
说白了，这是跨次元的碾压。
大实大胜于实。
大鱼吃掉小鱼。
花开在尘埃之间，神其实大看不见。
高于则虚，大虚为大实。
物理法则超过了一定的恒度便会失去作用，规则通通“仅”限于此间。
各种，万式规则。
飞机跃出大气层，迎来的不是霓虹包裹的绚烂，并非糖浆，而是爆炸。
生之后紧衔接的，是漆黑、冷漠、恐惧。
象互容无象。
暖贴着寒冷。
彩之下为灰。
密盛开自秃。
青丛则褪荒。
反劲补纳，双向并进，绝不同轨。
就像平行世界的无数个我们，此消彼长。
冰融河辣。
婆媳之争。
井蛙拼尽全力跳出井口之后，等待它的或许是烹饪台，而且因为长于深井的纯，乐被评道滋味鲜嫩丰美，失去了原本所有的财富，极致穷窘，并伴随获得了原本几乎没有的东西。
例如，失去了自由，获得了危险；失去了穷目，获得了认知。
量“宽”是对于当下而言的“全部”。
尹煜佑在圈子里和公司中，分别是半遮半掩的梅花鹿和兔子，不过在高出他一个维度的孔峻熙眼里，却是不折不扣的鱼缸中生物——一条充具观赏性的小金鱼。
随便动一下尾巴都会被发现，痕迹暴露无遗，仿佛白纸上展开的画。
“呵！”孔峻熙轻笑一声，脑子里快速地排了一出戏，好决定自己应该怎么跟面前的小爷开锣才不会惹大帅生气。
当然，这大帅实际上是他自己。
只有舞台上的戏子痴痴傻傻什么都不知道。
千帆过幕，残叶翻飞，秋意如诗美，人情似酒香，月光绛郎唇，孔峻熙在心里自顾自咿咿呀呀，还时不时瞟一眼四周闲客的反应：
想摸摸他（兔子）的头，不行！他刚刚签了新合同，正是警惕心很高的时候，再说自己之前的态度一直都太暧昧了，这个风险的当头得收一收，注意着些。
就像大病初愈的人需要忌口，并保持健康的生活习惯。
想调笑式的反驳一句，也不行！那样显得像是在讽刺，会扎伤面前这个皮薄馅儿大的小动物，嫩生生才需要加倍呵护。
怎么接才好呢？
高手也会时不时的迷失在花丛中，名角儿也有忘词的时候，他现在就像嗅了毒香粉的飞贼和乱了阵脚的演奏师，有点没谱。
需要场外指点。
但是显然，生活的赛场没有名师，只有劣迹斑斑作为历史课本，化作无形的鞭子警示后人，就像马路上的斑马线，是无声还似无形的“交通指挥”。
所以一切“实际上”只能靠自己。
“想听什么答案呢？”最后，按照社会经验，孔峻熙摸出一个算作准确，其实笼统的答案。
拐个弯儿下针的话，这种绣法叫作：拿酒糊弄，打“人情”牌，总之之，是糊哈哈。
属于圆滑的老腔一式，熟调乐，街坊邻居都知道，甚至能跟着咿呀几句。
常常看烘焙坊做蛋糕的人自己也能上手打发一碗好的蛋白，步骤连记得一二。
不算个差生。
但是，刚刚好，尹煜佑这厮住得远，又是新入城的兵，这才听过现一出，自然就被滑得红了脸。
稚子不识金鱼甩水，还以为是仙女翘起了兰花指，瞎弹明拨，拨的是稚拙的心。
因为大人总是说，神仙喜欢小孩子。
就连悟空看到小儿也乐意逗弄两句，俱可可爱爱的。
叮铃叮铃，小儿笑嘻嘻，自然乐歪歪，风鸣乍窣窣。
那是地母天姑在笑。
是摇篮头的铃在哩哩响，甚至是母亲的歌谣在哼呢。
软绵绵的皮球让尹煜佑有些懵，不知道该怎么接这一招。孔峻熙早就有了经验，对付自己不知道该怎么回答的问题，或者是不好回答，那就装傻充愣。
实践的办法当中最好用的有两种，这两种的前提是不会侮辱自己的智商，适用于“正常人”。
那就是，其一，直接岔开话题，当然“岔开”要讲究方式方法，至于衔接处会不会被对方盘问，这就是个人的工夫火候能耐了。
若是衔接生疏，链构咯吱咯吱，车厢哐当哐当嚎，自然免不了会被盘问。
但若是驾车的技术娴熟，可以像开高级轿车一样颠簸无痕，过崎路也四平八稳，那就没有什么好担心的。
只是，后者显然需要老司机上手，而社会上，老司机虽然数目多，但比起总体来画图，依旧是珍惜资源，犹如天上的星星，密致繁也稀疏。
犹如人间的玉石，哪怕矿眼无数，挖出来似小山一样堆着一山又无尽，可是分散到全部的人类聚居地，也不够人手一块。
粒米尤多而遍地饿殍，甚有食人生象。
“珍惜”的定义要依从大局，才择定。
择从定。
随后是，其二，把问题抛回去，整包大挪移。
就像是，腐败的东西要直接扔进垃圾桶，一点都不要存留。
比如打工的时候，遇到胡搅蛮缠，寻衅滋事的客人，有经验的老员工或者心肠好的领班会告诉你，不要自己搞定，“大”问题一定直接推给领导，领导要是搞不定或者嫌弃那山芋太烫手，自然会拿着全部托求更上一层的领导。
这叫“阶级”，它压榨人的同时，也保护着所有被压榨的人。
比如依法交了税，自然算作合格的公民，便受到当地法律保护，也被当地的福利惠及。
春雨覆盖的地方虽然不见了阳光，但是滋润了万物。
一物降一物，一物换一物。
能量守恒，无情的同时代表了公平。
毕竟细思则恐，神要是偏袒个人，福祉全部倾斜，就像神冠的封建社会，岂能安平？
喂饱了一家人，饿死了全天下，岂不荒谬？
所以大能必大爱。
而若想要持之权杖，必然要经历风雨打磨，标准答案，即社会“学生”的合格线，便叫作：看破红尘。
这倒不是让你武力斩断七情六欲，武力非动兵，鲜冷生榨非之。
而是经历了许多之后，充分体味过七情六欲，饱尝喜怒哀乐悲恐惊，遍食油盐酱醋茶糖粮，吃饱了，吃撑了，自然圆满，就不饥饿，就不会馋。
不馋即无妄，无妄便无灾，便小达和乐。
睦斯也，犹如鲜软蓬松的面包，因为某种足，便不含攻击性。
甚至可以丰满人类的味觉和一二感。
是佛之境界。
白馒头、发面饼、熟米饭……皆致于此。
佛道断情绝爱，从来不是真兵，而是慈悲放情，吃撑了之后，自然浑圆便知足，方能抚爱众生。
让它生，让它杀，足了，便歇了。
说到底，是无为而治，人道至上。
歇了，便谋求“新”，从未有过的便是“新”。
残忍之后是理智，理智衔接正道，理智了，自然能做出最公平的判断。
所以要想持大能，需要先守万重难，得而升之，便脱遂仙。
脱尘先剥离，剥离先烘烤，烘烤先浑圆，浑圆先满足，前为恶贯满盈，无非大为也。
都是前提的准备，蛋糕也狼藉满满。
婴儿刚出生最吵闹，一个人无知时最凶恶。
稚子无辜，浑然恶劣，婴愚闹母，胎蠢伤身，小儿不羁，累碌亲链。
首头的当然逍遥，紧随的便遭难。
爱本无辜，无缘，其首当拒，非也。
经历得多了，才知道应该怎么持爱，受苛自然精通其道，便长。
长自望远，即自高知。
此，俗：高智，智者。
被严格训练过的武生，底盘这种基本功之最自然相当扎实，牛角冲而纹丝不乱。
生活多磨，方定慈悲，老锅味实，老手味足。不是天赋鲜，而是累积成长，鲜遂长。
非天赋鲜活，而天赋苦长，苦长煨鲜活，得百灵，成鲜修仙。
满足了，就不馋了。
任何方向都是；
因为我们在此间。
被法则框束，被法则保护。
犹如摇篮之于婴儿，子宫之于胎儿。
限制的并面是维护。
系则干。
百味尝则爱，神农苦则甘，三实死秋丰。
教持爱才明怎么爱，便不会辜负了众生。
佛道神真圣成至长如此。
百味至甜，浓苦之后是甘甜，大寒之后必生春，大乱之后百年乐。
逍遥人间从不逍遥。
真爱由无数虚情饼。
而且，经理和主管往往也会告诉你，我们就是干这个的！遇到麻烦不要自己解决，你要记得，咱们在一个大家庭里。
分工很重要，就像人体的血液经脉和大脑，各有各的作用，不能乱，协调最诗意。
诗意便美好，美好生青彩，神墨养人间。
人靠五谷，五谷吃情。
在人间，有奴隶有君主有贵族；在家里，有劳力有权力有智力。
虽然个中不美，但和谐来看，融融其乐便美好。
山楂虽然酸，碾碎了融合进蛋糕里，卧居其中一层，便为（味）美。
大眼相境，大笔绘国，愚智大细，大智若愚。
孔峻熙熟练地选择了第二种。
尹煜佑措手不及，躲闪不择。
他被这记有技巧的球踢了一个“正中下怀”。
只能抱着球干晾着，逐渐风干成了木桩——傻不愣登。
又仿佛是风干的元宵——咬不动。
还像是稚子误入了成人的足球场或者学生闯进了觥筹交错，珠光宝气之间，一味的只剩下混乱迷茫。
滴水入海，丢失了自己，寻不到定位。
