4、由《欲望书写》浅谈《乐可》 ...
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1.《乐可》以主人公乐可为聚焦者，同时行文中转换视角于在场的角色间穿行，又杂糅了旁观者的视角来讲述故事，凭借丰富而特定的带有强烈主观色彩与倾向的直白露骨的粗俗词汇形象地呈现出色情画面并刻画了人物由□□而产生的欢愉心理感受，毋庸置疑是一部典型色情作品。
2.特殊性：
2.1见证社会基本价值观的流变——同性恋群体成为正常性行为。而其石破天惊的在女性群体中流传广泛也与此密不可分，男性接受者的主角形象实现了代入的主体相隔，同时因生理构造而消除了某些道德性负担，性别的隔离使女性对带有敌意的残酷攻击性与侵略性行为接受度提高。
2.2而看似非典型性的病态□□下药，实际上是为了使受害者本身实现从一个人变成另一个人的自然过渡，就快乐共享的核心价值而言其仍然属于典型之作，但对此种性启蒙的情节安排众人莫衷一是，关于这一点后文会进行单独论述。
3.世界观建构——享乐主义价值观
大自然无罪，欲望本身无罪，社会性合作原则的指导下彼此爱欲实现满足。
目的在于消除负罪感使故事合法化，但反抗是必须的否则容易失真，强烈的情感刺激下身不由己比轻而易举得到□□更富张力，但妥协与沉沦必定是最后归宿。
（注：此为对文本自身带有或传输的价值观的阐释分析）
4.具体内容分析
4.1 人物名称
乐可、老大老二老三老四、上班族、冯氏父子。除超接受者外，其他参与者多为身份代称，无具体姓名，符号化消弭了人物的社会属性，是减弱故事真实性的必然举措。
4.2场景切换与人物组成
从阴暗小巷到校园宿舍画面情境中涉及的人物从未少于两个，正常世界与□□被压抑的世界与□□完全开放的世界流畅切换，文本弥漫强烈的原始生殖崇拜，参与者从始至终保持极高的积极性，欲望满足延迟至极致完成一场场出色表演。
公交车作为集体口口的公共场所，真实的气氛中夹杂不真实的因素，虚构故事变得匪夷所思，甚至具有天马行空的奇异色彩，相较萨德侯爵在其作品中描绘权力极大的主宰者组织壮观的人与人口口场面，本文更具有平民化色彩。
4.3场景的推进
现实世界与幻想世界间的衔接是符合生活逻辑的，离开是愉快归来的必要前提，缓冲必不可少，否则会造成审美疲劳，但最终走向仍是它的宿命所在。
场景推进的层次感在于实践难度逐渐提高，乐可自身由未经人事至成熟老练再至完全成为欲望的奴隶。
5.总评
色情是人类文明的永恒主题，很多流行网络小说并不缺乏色情片段，但基本流程是主角一路风雨漂泊、同舟共济后达成灵肉一体的完美结合。
但色情文学存在根基是伦理禁忌，它依靠推翻道德而存在，是一场颠覆传统价值观，用□□来替代精神的狂欢。如果色情词汇成为日常对话用词，色情文学被搬上教科书，其直接产物刺激感、发泄感、放纵感将几近于无。
再回到公交车那段在群体狂热下对无辜少年的欺凌，乐可随后言语诱导使自己彻底由受害者变成施害者，或许可以理解为其一步步杀死内心的我于现实的投射，挣扎纠结中欲望的胜利？还是意识的无望抽离？一次又一次的欢愉演习是对第一次羞辱与痛苦的否定，如若灵魂的悲伤无法承受，那么就交付□□，通过沉沦去欺骗麻木自己，如果这么讲故事本身无疑是具有悲剧成分的。
而赫胥黎笔下的美丽新世界中只有唆麻、性、快乐与放纵，两者是否有相通之处？
作者有话说第4章 由《欲望书写》浅谈《乐可》
