《迷宫传说》洛基

5、解析神话

　　大约公元前3000以前，古埃及便与爱琴海文明的发源地——克里特居民开始贸易往来，在公元前2000年，随着大型船只出现，这种贸易交流达到了空前繁荣。当时爱琴海的文明受埃及影响极大，表现在绘画、手工艺、宗教、葬仪形式等多方面。神话传说中狄奥尼索斯流转各地，从埃及至克里特、希腊本土、叙利亚直抵印度，最后自色雷斯返回希腊，足见当时各国文化技术的交流的范围之广。

　　狄奥尼索斯一直都是作为民间神被崇拜，他最常见的别名巴克科斯让笔者联想起圣经中出现过的迦南地区信奉的异族神巴力毗珥，他们很可能是同一神祗，不仅是因为两者都有公牛化身，代表欢欲与享乐。公元前16世纪，埃及法老拉美西斯执政时，被埃及排斥的游牧民族希伯来人入侵小亚细亚的迦南地区，圣经里经常会出现犹太男人被迦南妻子劝诱，信奉偶像神像，惹得耶和华为此暴跳雷霆，又是叱骂又是开杀戒惩治以色列民众，即便如此，被狄奥尼索斯吸引教徒依旧不断增加，这与希腊神话中酒神旅居世界各处时（包括小亚细亚），经常遭受王权的横加干涉，最后控制教徒们对王权进行惩罚和报复的情节相符。想来那个精神食粮匮乏的年代，酒神的狂宴比上帝的教诲更有吸引力。阿里阿德涅是米诺斯文明中女祭司的象征，历史学家推测，那个时代代表大母神的女祭司在权力方面也许胜过米诺斯王。阿里阿德涅作为酒神选中的妻子，她被忒修斯抛弃在荒岛上的原因至今令很多人不解，但他们之后幸福美满的婚姻成为众多诗篇画作赞羡的主题。

　　大约在公元前1900年，克里特进入旧宫殿时期，岛屿中部相继兴建起克诺索斯、费斯托斯、马里亚三座大型宫殿，反映了当时鼎足之势的政治格局，这与宙斯三子：米诺斯、拉达曼迪斯与萨尔佩冬共夺王权的神话相应，而后米诺斯逐走兄弟掌握了完全的政权。旧宫殿时期的米诺文明已经相当发达，大宫殿的完整地下水道设置，大型多桨航海船只的设计，花纹精美的手工艺品的制作，表明当时全克里特有数不尽的能工巧匠，而代达罗斯也许就是浓缩了这些艺术家的神话形象。

　　公元前1750年克里特发生大地震，克诺索斯宫殿被毁。之后新建的宫殿又在公元前1450年再度被天灾摧毁，迈锡尼人乘机入主克里特，希腊文明从此进入尚武的迈锡尼时代。希腊的新霸主吸收克里特先进文明同时，连同他的不良爱好——斗牛也一并笑纳。估计在那个时代各国有相当多的俘虏奴隶死于斗牛，因此流传出恐怖的食人牛怪的传说。

　　忒修斯通常被认为是公元前13世纪的人物形象，他斩杀牛怪被看做多利亚人反抗迈锡尼暴政的象征，以时间跨度来看，忒修斯与旧宫殿时期的米诺斯王相差500年以上，如果根据米诺斯王九年一任的传说，米诺斯不是同一人，而是类似埃及法老的称号，即使这么计算到新宫殿末期，他们也要相差200年，也许是因为当年火山与地震将米诺文明完全破坏，再没有任何线索证明其存在。所以多利亚人混淆了米诺文明与迈锡尼文明，将他们的恐惧对象转化为克里特最早的主人。

　　不论历史真相如何，很多细节都只能猜测，无法确切考证，只留下美丽的神话依托于历史，又超越了时空。众说纷纭的失落的第六大陆文明，只有在神话里出现的米诺斯迷宫，于上个世纪初被挖掘出土，经历三千多年地下古城，以它历史特有的沉默语言，再现传唱了千年，盲诗人荷马史诗中奇迹的迷宫神话。