《神龙》寒光照铁

7、三维空间

　　看完画面，神龙等几人，都面面相觑，都不知道里面是未来真会发生的，还是虚幻的梦。疯掉老头咧嘴笑，也没有发言，也没有解释什么。卫溪瞥了一眼，对神龙道：“无论将来发生什么，有我这个未来人出头，我的本领可高的呢！”说完，他好像感觉自己一下子变成了英雄战士！神龙微微一笑，道：“虽然我不知道，为什么会出现这画面，但是我知道，即使发生什么大事儿，我都不畏惧！勇敢朝前，不萎缩！”神龙做出胜利的手势！卫溪、小红、小绿一起笑了起来。
　　跟随疯掉老头的脚步，几人走进了另一扇门，在走的过程中，神龙对卫溪道：“我们现在要去见一见一位大人物！”卫溪本来就对这里充满好奇，一听说有大人物，当下吃惊，诧异问道：“什么大人物？比天帝还厉害的吗？”神龙呵呵一笑，道：“没想到你记忆力那么好，我说了一遍，你都记住了！”卫溪心中偷乐！神龙道：“疯掉老头是一位发明家，他还是一位生物专家！”卫溪心想：我在高中学过生物，尽管生物学很是枯燥无味，但是多多少少对生物细胞和植物，产生兴趣！卫溪不禁嘴上问道：“他是生物专家，那么他对生物很有研究了啊！”疯掉老头听到神龙吹嘘自己，他乐开了花，活奔乱跳，犹如小孩子，道：“我是真的生物专家！”
　　听到生物两个字，卫溪一下子想到了高中生物学中相关知识，让他头疼的生物知识部分，是遗传学和细胞学。他心想：这位生物专家是不是会做遗传基因的计算题？比方说，蛋白质结构（氨基酸数量计算）、遗传题（基因型与表现型推导）。
　　想到这里，他又瞧了瞧疯癫老头的模样，怎么看都不像是好学生的样子，也不像是博学多才的样子！瞅着他的邋遢模样，卫溪脑海中，只能出现乞丐、要饭的流浪汉的词汇！通过刚才看到的天通一号，卫溪多多少少会相信疯掉老头的言语，但是也不能全信。神龙说的话，卫溪还是会百分百全信。
　　一路走过来，他们有说有笑。不知道过了多久，他们来到巨大铁皮门的面前。一到这里，卫溪呆若木鸡，该怎么形容这扇大门呢？它比游戏里面的大门，要大上很多。散发冰凉气息的铁皮大门，犹如一座巨山，突兀地出现在眼前。铁皮大门在阳光的照耀下，像是通往天堂的大门，奇怪，卫溪竟然想到了天堂。想到此处，卫溪吐了吐舌头，心道：可能我的好奇心很重，通往天堂的大门，那么大门的另一边应该有无数的希冀，幻想一切的美好事物存在！因为至少它是通往天堂的大门，而不是通往地域的大门。
　　神龙见卫溪呆呆地盯着铁皮大门，她噗嗤一笑，已经猜出了几分意思。她问道：“这扇大门，是不是很大？”卫溪诚恳地点点头，也没有说话。神龙又道：“这扇大门叫做‘时空之门’，门的另一边是通往三维空间的！”听到三维空间，卫溪发出声音，道：“三维我知道，空间我也知道。三维空间我也知道！在我们那边，数学中学习过三维坐标系，里面有三个轴。我做的数学资料题目，也有三维设计系列的图书！”卫溪说起来，很是顺溜，但是突然他意识到，自己说的这些数学知识，以及写过的高中辅导资料，神龙听来应该一头雾水！卫溪立即停止说话，停顿了片刻，又道：“咱们这边的三维空间是什么？”小绿抢话道：“三维空间是这位专家设计发明出来的！”卫溪听到又是这位老人，他不知道该是笑还是哭！
　　神龙看着卫溪奇怪的表情，娇柔道：“在想什么呢？是不是在想三维空间和你那边的三维空间是不是一样的？别瞎想了，我们走进去，瞧一瞧不就知道了吗？”说完，俏皮地用右脚，重重地踢了卫溪一脚，卫溪踉跄一下子吃了一痛，心中情感翻涌，一下身子碰到了铁皮大门，然后，他的身子没有被反弹过来，而是直接穿过了大门，原来，这大门用眼睛看，是真的大门，实际上，确实虚拟的。身体与大门融为一体，哧溜一声儿，进去了！
　　小绿、小红捂着嘴巴，偷偷地发笑。随后，神龙、小红、小绿、老人也都一起进了大门。卫溪进到大门之后，映入眼帘的不是青山绿树，不是房屋建筑，而是一串串文字，四周是白茫茫的一片，像是寒冬腊月里，空气中化不开的雾气。卫溪心中嘀咕：这是什么玩意三维空间？只有文字？难道我来到了原始人存在的时候吗？这些文字，也都是甲骨文！
　　原来这卫溪他们来到的所谓的三维空间是其实是中国古代甲骨文时代。而悬浮在空中的文字符号，正是甲骨文。文字雏形可追溯至新石器时代陶符（如良渚文化刻符），但系统化成熟于商代晚期。
　　神龙道：“这些文字是甲骨文，我们现在处于商代晚期！”
　　卫溪虽然口中没有说出来，但是心中也猜出了几分。卫溪不解，问道：“我们来到商代晚期干什么？这就是所谓的三维空间，真是出乎我的意料之外！”神龙道：“这里是清涧县瓦窑沟墓，是商代晚期殷墟之外最大的贵族墓地。每一个文字，是一具尸体！”
　　听闻之后，卫溪脑海中浮现历史老师，在课堂上讲的内容知识。历史老师说过：“在中国祭祀习俗中，它不仅涉及牲畜，更涉及人类。这样的事实令人心生惊愕：九千多年前，中国出现了将人作为祭祀对象的人牲和人殉。这是古代祭祀文化的一个阶段性遗迹，又是人类社会初期某种深刻的信仰需求，这样的问题悬而未决，吸引着我们不断探寻过去那段历史的谜团。
　　这些谜团，难道今日，卫溪就可以知道了吗？卫溪心道：在中国古代，尤其是商代，战争和奴役成为一种常态，战俘和奴隶往往被用于人牲和人殉。然而，如何理解这种残酷的祭祀文化？赞同者认为这是古代信仰的一部分，借此祈求神明的庇佑；反对者则认为这无异于残忍的屠杀，亵渎了人的生命。这样的两种对立观点在历史学界激烈争论，却未能揭示当时的真实社会背景。
　　他一边想，一边问神龙道：“我们现在处在商朝，是不是可以见到商朝的人物？”神龙斩钉载铁道：“是的！我们身处清涧县！这里的人民也是清涧县的人民！”卫溪听着神龙说着，脑海中浮现一些丝丝关于那些祭祀的内容。
　　在商代晚期，看似平静的祭祀现象下却暗流涌动。利用活人祭祀，成为维护统治的一个工具。随着商王朝的扩张，商王墓地人牲、人殉的规模急剧扩大，在考古中发现的祭祀坑内有大量的骨骼，甚至一座墓葬中可以达到数百人之多。虽然这一习俗在王室贵族中盛行，但并未得到所有人的认同。许多反对者指出，这种祭祀无非是在掩饰统治者的不安全感和对权力的极度欲望。他们呼吁，生命本应受到尊重，人不应该和牲畜一样被牺牲，只为满足少数人的信仰和权力需求。然而，这样的呼声在高度集权的王朝面前似乎微不足道。