8、汉武本纪完 ...
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天子在泰山封禅完毕，并未遇上风雨灾害，方士们又说蓬莱等神山似乎可以寻到，皇上对此感到很高兴，认为或许能够遇到神仙，于是又东行到海滨看望，希望看到蓬莱仙岛。这时奉车都尉霍子侯（霍嬗，霍去病的儿子，死的时候可能才11岁。服啦，如果是这样的话，让一个容易生病的孩子长途跋涉，也太不靠谱了点吧）突然患病，当日死去。皇上这才离去，沿着海滨，北到碣石，从辽西巡视，经过北边，到了九原。五月，回到甘泉宫。主管官员说，宝鼎出现那年定为元鼎，今年封禅，应为元封元年（公元前110年）。
这年秋天，有慧星出现在东井宿（ｘｉù，秀）天区，光芒四射。十几天后，慧星又出现在三台宿天区，光芒四射。有个望气的人叫王朔的说：“我观测时，只见那星出现时形状象葫芦瓜，一会儿就又消失了。”主管官员说道：“皇上创建了汉家封禅礼制，上天大概是用象征吉祥的德星出现来报答您。”
下一年的冬天（公元前109年），皇上在雍地郊外祭祀五帝，祭祀完毕后返回，又祭拜了太一神。祝颂词写到，“德星明亮，象征美好吉祥；寿星出现，象征长寿且天下太平；信星明亮降福，皇帝敬拜诸神福泽无量。”
在那年的春天，公孙卿声称在东莱山看到了神仙，神仙似乎说想要见天子。皇帝于是来到缑氏城，任命公孙卿为中大夫。随后前往东莱，停留了几天，但什么也没有见到，只看到了巨大的人脚印。皇上派遣了数以千计的方士去寻找更多的神怪和采集灵芝仙药。当时正逢旱灾，皇帝外出没有合适的名义，就去祭祀万里沙神庙，途经泰山时进行了祭祀。返回时到了瓠（ｈú，狐）子口（河南濮阳），亲自来到堵塞黄河决口的现场，停留了两天，沉白马于河中，以祭河神，然后离去。派二位将军率领士兵堵塞决口，把黄河分成两条河渠，使它恢复了当初大禹治水后的面貌。
南越国被灭后，有一位名叫勇之的越人向皇帝进言说：“越人有信鬼神的习俗，而且他们在祭祀时都能见到鬼神，屡屡见效应。从前东瓯王尊敬鬼神，活到了一百六十岁。后世子孙怠慢了鬼神，所以就衰微下来了。”于是，皇帝命令越地的巫师建立越祝祠，只设台而没有祭坛，一样地祭祀天神上帝百鬼，采用鸡骨占卜的方法。武帝对此很相信，在越祠用鸡骨占卜，由此开始流行。
公孙卿对皇帝说：“仙人是可以见到的，但因为皇帝您之前去得太匆忙，所以没有见到。现在您可以在城中修建一座城池，就像缑氏城那样，在上边设置肉脯、枣之类的贡品，神仙应当会来。而且神仙们都喜欢住在高处，您可以在京城之中修建楼观，比如飞廉观和桂观，以及甘泉宫的益寿观和延寿观，派专人持着使节等待神人的到来。然后修建通天台，在下边设置贡品，希望能够多召来一些神仙。如果能够招来神仙，那么对国家和百姓都是有好处的。”于是皇帝命令在长安建造了蜚廉观和桂观馆，并在甘泉宫建造了益寿观和延寿观，任命公孙卿为中大夫，持节设具，恭候神人。又下令修建通天台，并在台下设置祠具，准备招来神仙之属。在甘泉宫，汉武帝还扩建了前殿，并增建了其他宫室。夏天，在甘泉宫的殿防内中长出了九茎芝草。天子为了治理黄河的决口，兴建了通天台。这时天空出现吉祥的光云，天子便下诏说：“甘泉宫的殿防内中长出了九茎芝草，这是吉祥的征兆，因此赦免天下的罪犯，不再让他们服劳役。”
第二年（公元前109年？），汉武帝出兵攻打朝鲜。夏天，发生了干旱。公孙卿对汉武帝说：“黄帝统治的时候，他封禅之后也出现了干旱，干旱了三年。”汉武帝于是说：“天干旱，难道是为了测验我封禅的诚心吗？”于是便下令让天下人祭祀主管农事的灵星。
第三年（公元前108，元封三年，应该吧），皇上到雍县郊祀，通往回中道的路上，都进行了巡视。春天时（公元前107，元封四年），到达鸣泽（河北涿州），然后从西河返回。
转年冬天（公元前106年，元封五年），皇上巡视南郡，到江陵后往东走。登上潜县的天柱山，举行祭祀，称这座山为南岳。乘船顺江而行，从寻阳穿过枞阳（ｃōｎｇ，在安徽，长江下游），又经过彭蠡（ｌí，离）泽（鄱阳湖，江西），一路祭祀名山大川。然后北到琅邪郡（山东），再沿海而上。四月是旬，到达奉高县（泰安），举行了封禅典礼。
最初，天子在泰山举行封禅典礼时，泰山脚下的东北方有古明的时堂旧址，旧址处路不好走，又不宽敞。皇上想要在奉高县旁修建明堂，但不知道明堂的形制尺度。济南人公玉带献上黄帝时期的明堂图，图中明堂为一座四面无壁、以茅草为盖、通水环绕的宫殿，有复道连接至高楼，西南方有门，名为昆仑，天子由此走进殿堂，在那里拜祭上帝。于是，皇上命令按照公玊（su，四声）带的图样在奉高的汶上建造明堂。等到第五年再来举行封禅时，就让泰一神和五帝的神位居于上座进行祭祀，让高皇帝的神主灵位对着他们。在下房祭祀后土神，用牛、羊、猪各二十头。天子从昆仑道进去，开始按郊祀的礼仪在明堂祭拜。祭拜完毕，在堂下烧掉祭品。然后，皇上又登上泰山，在山顶秘密举行祭祀。在泰山下祭祀五帝时，按照他们各自所属的方位，只有黄帝和赤帝并排，祭祀时由主管官员陪祭。在泰山上举火，山下也都举火呼应。
在之后的两年（公元前104年），十一月甲子朔日的早晨是冬至日，推演历法的天官说这个时间和黄帝推演出来的时间点是一样的，应此定为正统。天子亲临泰山，在这一天到明堂去祭祀上帝，因为距上一次封禅不到五年，所以没有举行封禅典礼。那祝辞说：“上天授予皇帝泰元神策，周而复始。皇帝在此虔诚地拜祭泰一神。”皇帝向东到达海边，考察入海寻仙和方士求神的结果，却发现没有一个人的话应验。然后皇帝派出更多的人，希望能够遇到神仙。
十一月乙酉日，柏梁台发生火灾。十二月甲午朔日，皇帝亲自在高里山祭祀后土神，并临时来到渤海边，准备遥祭蓬莱等仙山，希望能够亲自到达仙人所在的异境。
皇帝在柏梁台火灾后，来到甘泉宫处理朝廷事务。公孙卿向汉武帝报告说：“黄帝曾经在青灵台遭遇火灾，十二天后，黄帝便开始治理明庭。明庭，就是甘泉宫。”方士们传说古代帝王中有在甘泉建都的，后来天子也到甘泉去朝见诸侯，并在甘泉建造了诸侯的官邸。勇之（人名）说：“越地的习俗是，如果发生火灾，再次起屋时一定会建得更大，用以胜过火灾。”。于是修建了建章宫，规模宏大，号称有千门万户。前殿的高度超过了未央宫，东面是凤阙，高二十余丈。在建章宫的西面有一个名为“唐中”的地方，这里有数十里长的虎圈。在建章宫的北面，有一个名为“泰液池”的大池塘，池中的渐台高达二十余丈。这个池塘中有象征海中神山的蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，以及象征海中生物的龟鱼等。在建章宫的南边有玉堂、璧门、大鸟之类的建筑。于是又建造了神明台和井干楼，高五十余丈，并且用辇道相连接。
在夏天，汉朝改革了历法，将正月定为一年的开始，官服的颜色崇尚黄色，官印一律更改为五个字，以当年改为太初元年。这一年（公元前104年），汉朝向西讨伐大宛。同时，蝗灾大起。丁夫人和洛阳的虞初（方士）等人用方术祭祀鬼神，祈求鬼神对匈奴和大宛降祸。
第二年（公元前103年，太初二年），主管官员说，雍县五畤祭祀时没有烹煮过的熟牲等祭品，没有芬芳香的气味。天子就命令祠官用牛犊做成熟牲祭品分别进献给五畤，所用牲牢的毛色，按照五行相克的原理配置。用木偶马代替壮马作祭品，至于祭祀各名山大川该用壮马的。全都用木偶马代替。皇帝出巡经过时举行祭祀，才用壮马。其他礼节照旧。
第二年（公元前102年），汉武帝东巡海上，考察神仙一类的事情，但没有得到验证。方士中有人说：“黄帝时期建造了五城十二楼，用来候神人于执期，命名为‘迎年’。”皇帝对此表示同意，并按照这个方案进行了建设，命名为“明年”。皇帝亲自礼祠上帝，穿着上黄色的衣服。
公玊带说，“黄帝虽然已经封禅了泰山，但是风后、封巨和岐伯建议黄帝再去封禅东泰山，并且在东泰山举行禅礼，以此来与上天的福兆相应和。这样做完后，黄帝就会长生不死了。”天子就命令准备祭品，来到东泰山，见东泰山矮小，跟它的名声不相称，就命祠官祭祀，但不举行封禅。此后命公玊带在那里供奉祭祀和迎侯神灵。夏季，汉武帝返回泰山（公元前102年），继续按照五年一次的礼制进行封禅，并且增加了祭祀石闾山的活动。石闾位于泰山脚下南边的地方，许多方士都说这是仙人居住的地方，所以皇帝亲自去那里进行禅礼。
此后五年（公元前98年，天汉三年。公元前99年，司马迁获罪了），天子再次来到泰山进行封禅仪式，并在返回途中祭祀了常山。
当今皇上所兴建的祠庙，有泰一、后土，每三年亲自郊祀一次。建立了汉朝的封禅制度，每五年封禅一次。亳人谬忌奏请修建的泰一祠和三一、冥羊、马行、赤星等五座神祠，由宽舒等祠官每年按时祭祀。加上后土祠，总共六座神祠，都由太祝统管。至于象八神中的各神，以及明年、凡山等其他有名的神祠，天子路过时就祭祀，离开后就算了。方士们所兴建神祠，各由他们自己负责祭祀，人死了，祭祀也就终止，祠官不再管祭祀。其他神祠全部依照原来的规定办。当今皇上举行封禅大典，十二年以后来回顾，所祭祀的神灵已遍及五岳、四渎。而方士们迎侯祭祀神仙，去海上寻访蓬莱仙山，最终也没有什么结果。公孙卿之类等等侯神仙的方土，还是用巨大人脚印做托辞来辨解，也是没有效验。这时，天子对方士们的荒唐话越来越厌倦了，然而始终笼络着他们，不肯与他们绝断往来，总希望有一天能遇到真有方术的人。从此以后，方士们谈论祭神的更多，然而效验究竟怎样，就可以想见了。
太史公说：我跟随皇上出巡，祭祀天地众神和名山大川，参加过封禅大典。我也曾进寿宫陪侍皇帝祭祀，听神语，观察研究了方士和祠官们的言论，于是回来依次论述自古以来祭祀鬼神的活动，把这些活动的里外情形原原本本地展现出来。后世君子，能够从这里观察到那些情形。至于有关祭祀时所用俎豆等礼器以及玉帛的详情，献祭酬神的礼仪，则有主管官员记录在案。
汉武本纪完
作者有话说
第8章 汉武本纪完
