《大姑说》姜悠

42、姑奶

　　小悠：“大姑，这么说来，你们家挺阔的呀！可我怎么总觉得你们家很穷呢？我想起来了，是因为你二哥班超！”
　　大姑：“跟我二哥班超有什么关系？”
　　小悠：“你二哥班超不是‘投笔从戎’故事的主人公吗？我记得班超投笔之前，是在抄书，抄书的原因是‘因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。’——所以我才觉得你们家穷，看来是故事误导了我。”
　　大姑：“说不定故事没有误导你，我们家当时可能确实穷。”
　　小悠：“‘富户资产五百万以上，官员中二千石高官’——你还在这哭穷，过分了啊！”
　　大姑：“这是我们家班况老祖时候的事。班况是我爷爷的父亲，所以是我的曾爷爷了。汉成帝修昌陵的时候，是公元前20年，而我二哥投笔从戎是公元73年，前后相隔近百年。曾爷爷时候的事，只能说明我家祖上阔过，不能说明我家后来不穷呀，你说是这个道理吗？”
　　小悠：“是这个理！那是你家后来变穷了吗？”
　　大姑：“应该是的。”
　　小悠：“怎么会变穷了呢？”
　　大姑：“《叙传》里没写，我也就不知道了。”
　　小悠：“那咱们就从你曾爷爷开始仔细理理，看看你们家的钱都是怎么花出去的。”
　　大姑：“这怎么理？”
　　小悠：“首先看有没有败家子。你曾爷爷有几个孩子呢？”
　　大姑：“从资料来看，是三子一女。”
　　小悠：“有个女儿？是之前说搬家的时候提到的那个‘班婕妤’吗？”
　　大姑：“是的！”
　　小悠：“您应该叫她姑奶奶吧？”
　　大姑：“是的。”
　　小悠：“她叫什么名字？”
　　大姑：“不知道，史料上没有记下她的名字。”
　　小悠：“那她在后宫里面得宠吗？”
　　大姑：“听说刚开始挺得宠的，但后来‘自请退居长信宫侍奉皇太后’——应该算是失宠了。”
　　小悠：“‘得’与‘失’之间，一定少不了一个‘争’字，大姑，后宫争宠的故事我最喜欢了，能详细说一说吗？”
　　大姑：“可能没啥故事可讲吧！因为我姑奶奶是‘自请退居’！”
　　小悠：“‘自请退居’？那就是主动投降了，你姑奶奶怎么这么没有竞争意识呀？”
　　大姑：“可能是因为对手太强大，没有争的必要。”
　　小悠：“对手这么厉害？是谁呀？”
　　大姑：“赵飞燕。”
　　小悠：“‘环肥燕瘦’里的那个瘦子？”
　　大姑：“是的！”
　　小悠：“那位在古代美女堆里都是个名人，战力确实彪悍，你姑奶奶‘自请退居长信宫侍奉皇太后’，把自己置于太后的羽翼之下，挺聪明的呀！可你姑奶奶见机也太快了，我怎么觉得这段听起来，有一种‘老娘早就厌烦皇帝那糟老头子了，可算是让我找到理由开溜了’的感觉呢？”
　　大姑：“那是你的错觉！我姑奶奶可是历史上有名的‘贤妃’，怎么可能会有这样大逆不道的想法呢？我姑奶奶这一举措，可是得到了后人称赞的，说这叫‘纳侍显得’!”
　　小悠：“‘但亲爱的那并不是爱情’——你姑奶奶肯定不爱皇帝。如果是真爱，应该是飞蛾扑火，奋不顾身，怎么可能轻易退却？”
　　大姑：“‘有一种爱叫做放手’——或许这就是我姑奶奶爱的方式呢？”
　　小悠：“‘人心隔肚皮’——你姑奶奶爱不爱皇帝，是她心里想的事，我们不可能知道，但是爱之于心，难免会形之于外，我们或许可以从其他事迹中找到‘爱不爱’这个问题的答案。你姑奶奶有其他的事迹流传下来吗？”
　　大姑：“有！除了‘纳侍显得’，还有‘进辞同辇’。”
　　小悠：“什么故事？”
　　大姑：“故事说，汉成帝很喜爱班婕妤，为了能够时刻与班婕妤形影不离，他特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到班婕妤的拒绝，理由是：圣贤之君，应是名臣在侧，而不应该是她这个妃子陪在一旁。”
　　小悠：“不愿意跟皇帝坐一辆车子，这不是想方设法避免跟皇帝相处，我现在怀疑你姑奶奶不仅是不爱皇帝，甚至是讨厌他。”
　　大姑：“别瞎说，再一次强调，我姑奶奶是‘贤妃’。”
　　小悠：“听着更像是她想当‘闲妃’，这不能算，你姑奶奶还有别的事迹吗？”
　　大姑：“没有了！但她留了一些诗作，其中最有名的是《团扇歌》，这是一首有名的宫怨诗，对后世的宫怨诗影响很大，‘团扇’也作为佳人失时、红颜薄命的象征，成为后世诗人们诗中常用的意象。”
　　小悠：“大姑，我是在问故事，你怎么提你姑奶奶写的诗呀？”
　　大姑：“诗作不是能够反映作者的思想吗？这是一首宫怨诗，不正说明我姑奶奶对于失宠一事还是有‘宫怨’的，能说明她对皇帝是有爱呀！”
　　小悠：“是吗？但为什么不直接说是‘情诗’呢？反而说是‘宫怨’呢？这种哀怨一定是‘爱而不得’吗？有没有可能其他的事呢？比如想要自由或是想踹了皇帝那个老不死的而不能呢？”
　　大姑：“我姑奶奶是‘贤妃’吔！怎么可能会这么想呢？咱们别凭空揣度我姑奶奶的想法了。还是先看看《团扇歌》到底写了什么，再来讨论吧！”
　　小悠：“好的！”
　　大姑：“原诗为‘新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。’
　　意思是‘最新裁出的齐地上好丝绢，犹如霜雪一般洁白。用它缝制出一把合欢团扇，像轮浑圆浑圆的明月。随你出入，伴你身侧，摇动起来微风徐徐拂面。团扇呵，常常担心秋来的季节，那时凉风会代替夏天的炎热。用不着的团扇将被抛弃，扔进竹箱，往日的恩情也就半路断绝。’”
　　小悠：“‘怨’看出来了，但看不出爱还是不爱呀！你姑奶奶还写了别的吗？”
　　大姑：“作品很多，但大部分已佚失，流传到今世的只有《团扇歌》《自悼赋》《捣素赋》。”
　　小悠：“只有三首呀！”
　　大姑：“嗯！《自悼赋》是叙事后抒情，先是描写了姑奶奶自己初入宫时，得到皇帝的宠幸，以及许皇后的喜爱的事；后面则是抒发其退居长信后的凄苦心情。《捣素赋》则是描写古代宫女命运和悲情的作品。”
　　小悠：“都跟爱情不爱情的没关系。”
　　大姑：“是呀！”
　　小悠：“大姑，我看后世对你姑奶奶写的这些东西评价挺高的，说什么‘写得情意缠绵，怨而不怒’，‘词藻典雅而不纤巧，情调温厚而不迫促’——这说明你姑奶奶才学不低呀！”
　　大姑：“还行吧！毕竟我姑奶奶当年也是名满天下的才女啊！”
　　小悠：“才女！又是才女！你们班家怎么尽出才女，你们这两大才女见过面吗？”
　　大姑：“没有。我姑奶奶公元前6年过世的，我却是公元49年才出生，隔了有半个多世纪了。但是我们俩在历史上却紧密相连——后世认为我写《女诫》正是受了我姑奶奶的影响。
　　后世对此评论道：‘班婕妤强调女子要遵守礼仪，遵从女德，形成了良好的班氏家风，其后辈班昭便以她的人生经历与行为规范创作《女诫》’。”
　　小悠：“你说你们班家女人，一个两个都是才女，还属于‘名满天下’的那种。而你却写个《女诫》说‘女子无才便是德’，你说你过分吗？”
　　大姑：“小悠，我知道你不喜欢《女诫》，可再不喜欢，也不能造谣哇！《女诫》哪里说了‘女子无才便是德’啊？”
　　小悠：“这话就是《女诫》说的，地球人都知道。”
　　大姑：“《女诫》在这，你自己翻。”
　　小悠：“翻就翻——咦？真没有。反倒是有这样的话：‘观察现在的君子……所以注重男子的教育……但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。不可以只依据这些为准则！’
　　对应《女诫》的原文是：‘察今之君子……故训其男，检以书传……但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！’”
　　大姑：“非但没说‘女子无才便是德’，反而说了女子也要接受教育，是吧？”
　　小悠：“是，但这里让女子受教育的目的是为了‘事奉丈夫’，这是奴化教育，还不如不学。”
　　大姑：“《女诫》在这里要女子受教育的目的是什么，我们暂且不讨论，我就问你，是不是没有说过‘女子无才便是德’？”
　　小悠：“是的，可是！”
　　大姑：“请打住，先别‘可是’！我问你，‘女子无才便是德’这种《女诫》里没写的话，都能无中生有，硬扣在它头上。那么《女诫》里原本有的话，有没有可能会被故意曲解呢？”
　　小悠：“好像也不是没有这种可能。”
　　大姑：“《女诫》让女子受教育的目的是什么，它为什么这么说，是不是要将它放回当时的语境中才能更好地理解呢？而要还原当时的语境，是不是要建立在对那时的历史背景有所了解的基础上呢？”
　　小悠：“对哦！”
　　大姑：“那我们等时机成熟时再来讨论好吗？”
　　小悠：“好的！”