《宋代退婚夫妇和好前都在干嘛？（中国大漆文化小说）》种花漆莱

97、难得的疯魔

　　有个瞧着仅次于领头人尊贵的僧人不乐，见他年轻便嚷嚷着：“生意之事可是你能做得主的？叫你们的东家出来说话。”

　　彭成笑意盈盈：“这家铺子是我租来的，我就是这漆器铺的东家。”

　　领头人出手示意跟班收敛，而后又好声好气地谦卑说着：“这位小员外，我们提货晚了些时日，真的是无奈之举，不至于就将这笔单子取消了吧。”

　　彭成见那领头僧人聪慧，并不主动挑起争端，他自是也隐忍客气些地回话：“契书上注明了，半月前交货。如今是你们违约在先，不必再多言了。”

　　后面跟随的人，开始按耐不住了：“怕不是你们是家黑店，早早地将我们的货卖与了他人！现下才拿不出来了！”

　　由他拱起火，后面的倭僧们也开始撸袖骚动。

　　彭成自知倭僧不脱酒肉世俗政事起，料到他们绝非善人。今日一看果真如此，三两下的话语间，就扯下了他们假释道的伪皮。

　　毕竟身处华夏土地，那皮下是真虎还是纸虎，一试便知。

　　彭成不为所动，他迈出柜台，从怀中摸出字据举起高声呼喝：“立契在此，是你们违约在先，岂容你们一帮蛮夷伪僧胡言污蔑！”

　　瘦小的倭僧因为倭岛当地缺乏精工器具，倒是靠伺候上位者锻炼出一身蛮力，三两下地就从彭成手中抢过了契纸，将交货日期位置处的纸撕捏了塞嘴里。

　　门口已因方才的推推搡搡聚集起了一堆看客。

　　小跟班们分外得意：“店家，白纸黑字在此，你可要依约交货啊！”

　　领头的倭僧谄笑言：“阿弥大便次（倭语阿弥陀佛的音译），我们日出东方上国①，自古以来与你们太阳西落处交好。佛僧我自能宽宏店家你的能力微浅。既是货没造完拿不出，那便现有多少，就先交付多少吧。”

　　人群里头开始议论纷纷，听见倭僧打的自大诳语竟没有人出声指责，许是因众人有着大人不计小人过的自信。毕竟有人愤慨起彭成的漆铺没办好应承下的差事，将华夏的脸丢到蛮夷的面前。

　　彭成不急不缓：“你们瞧瞧手上的那张纸可有画押的指印？无双方的落款，你们怎就说这是我与你们定的契据？更可况“日出东方处”是乃邪马台国致拜华夏做藩属地时的越矩之称，他们已祈得前朝杨天子的原谅得了派遣的使臣，与你们わ（发音蛙，通倭）族又有什么关系！”

　　对面领头的倭僧脸上一道青一道白，他没想到在种花之域，就连个民间的小商贩都能了解他部落联盟的底细。如今他们能在华夏行走，确实也借助了被他们侵略所灭的邪马台国给这片真正的东土留下谦卑顺应的美化印象。
　　他接过身后的跟班手中的纸据，上面确实没有朱砂按的手印。

　　“かす（音：咔死，意渣滓）！”他在心里暗骂手下的蠢货，一面又靠近彭成压低了嗓音小心翼翼地讨好着：“小员外，真不是老僧有意失约。而是交货需要补足货款，我们好不容易兑的铜钱，去年年底在海上出了事，船叫风浪打翻了。待报信的人往返我国将消息递到我这时，已经来不及应约了。我与手下好不容易才凑足了货款。当然，我们失约，多补上一些赔礼钱也是应当的。”

　　后头跟着的小秃驴悄声抱怨：“就是，就围了块布兜着腚，漂在海上一手砍人一手还要拿佛珠念经②，可累人了。”

　　彭成闻此言，不禁替佛门感到愤慨。虽说佛教派系众多，但这些人之略得了些皮毛，便自以为能跳脱出俗世的转世轮回、能修成阿罗汉，杀尽烦恼之贼，助人不受轮回之苦。
　　杀人，又自认为不叫杀人。

　　他不知遭倭寇荼毒灾害的有多少人，手中又无半分证据。虽是红了眼，他仍是硬生生地忍住了将这些贼人报官绳之以法的冲动的心。

　　他笑了，装扮上了一双情丝千缕的眸。

　　外头的人只当是他们要言和，散场了一些。不过仍是留了一些人再等一等，或许稍后依旧有好戏呢？

　　唐时倭僧空海，打着修佛的名，将现在于华夏已落后的古旧佛法带至倭岛一些藩属地。随着密宗一派愈发地发展着，已达到了歪斜的地步。

　　那日在脚店，彭成已听得男子们在聊倭土佛教兴男女亵玩之风，那边的部落主儿子的护持僧仁宽之流，带头将□□兴扬广播的事迹。

　　彭成想着，一定一定要激怒这堆地狱道中逃脱的行尸走肉，若是拼得了自己这条命，能叫有确凿的证据，让官差众民觉醒、自护警惕也是好的。
　　门口现下在看热闹捧场的人，定是有空闲有精力，等等定要回报一番！将戏做得更好些！

　　灭了他们？彭成有些难过，可惜自己不是能吃鬼的夜叉，凭一己之力却是难达到了。

　　领头的倭僧果真叫他的邪魅样子看的心怦怦然。寻常同身心皆侍奉自己的小僧们相处，受惯了他们的顺而乖。
　　无趣，了然无趣。

　　假使得了这种花之域的美少年，真可叫自己这个堂堂四尺五的男儿，回到岛上走路带风一辈子。

　　他果真是以为彭成叫自己说动了，伸出老而皱的手，去牵他：“求小施主行行好，我们也是与主上办差。若得小施主行一次方便，我愿……”

　　大宋的百姓，哪里懂得倭岛佛政的腌臜事？
　　在外人眼里，其不过一楚楚可怜的老僧人尔。

　　彭成没有推拒甩开他的手，反而背过身朝向店内，伸出另一只手在他的手背摩擦了两下，引着老僧的手引入了自己的外袍之中。

　　这一操作，看的倭岛跟班们是目瞪口呆。龙阳之癖并不罕见，可当街如此轻狂大胆的男子，世上也是不多。

　　彭成忽然，出手扇了那老秃驴一耳光：“混账玩意儿，一面祈求我与你商议交货，一面明抢日前付的定钱和签的契书！倭僧竟都是这样坑蒙拐骗的吗？”

　　众人一瞧，是有三两张纸飘落在地。

　　倭岛这些人所属的わ（发音：蛙）地，是最重视阶级之差的。领头的僧人被掌掴，后面的随从恨不能磨刀霍霍，直接菜了眼前的少年。

　　毕竟他们护上无力的消息如若传回乡土去，他们的声名会立刻扫地；倭俗流行自证情义，不在撒库拉树下剖腹很难收场。

　　自倭岛过去另一个名僧圆仁的弟子相应起，许多低级倭僧的腰间佩有一把从华夏购置的小刀③，就是为了防止他们在要历练的苦修途中放弃，警告他们完不成修行就需要切腹。而他们的师傅，就是他们很多人要“修的道”。

　　于是队伍中有两三人难忍领头人被欺侮，拔刀冲向彭成。

　　门口的人又多了起来，不过皆后退了几步之遥，肉体凡胎们并不敢上前。
　　但有好心人已去周遭的军巡铺奔走相告了。

　　彭成的眼中闪动着疯魔的光，撇着一边嘴哼笑着：“欲将歙之，必固张之；欲将弱之，必固强之；欲将废之，必固举之；欲将取之，必固予之。《道德经》诚不欺我。”

　　他不躲闪，反而直直迎着为首带刀歹人的脸就是一拳。手叫刀尖微划破了些，他也不感觉疼痛。
　　循规蹈矩地活了十几年，如今能得如上战场报国的机会，他血脉偾张，一时叫自己深陷危难之中，反而觉得异常兴奋。

　　陈荃此时正行向店铺。
　　他在宅子中得了临安处给彭成寄来的信，也不知内容是否紧要，就抓紧送过来了。

　　他见店门口远远地聚着一帮人，有些疑惑，铺子中倭僧来闹事了？怎的有热闹都不凑近些看，好帮着自己东土人拉拉偏架呢？

　　陈荃探着头观望着人群，从最前头的宽宽空路上走近了铺子，这才知晓了铺中的打斗惊了一跳！

　　因着身材高大，又捡了条素色漆凳挥舞着做武器，彭成目前倒只受了些皮外伤。只要后续别的倭人顾忌着等级之差不动，他定能叫那三人进不了身。

　　陈荃够义气地跑至彭成边，将他护在身后：“遇上砸场子的，怎不遣人来叫我？”

　　彭成神经高度紧绷，有些没好气：“别在这里添乱，这些邪徒异常凶恶，你应对不了。”

　　陈荃感觉自尊受损，甚是恼怒：“我是个侍卫，是个练家子，徒有缚鸡之力的你才是那个需要躲开的人！”

　　已是被漆凳甩的鼻青脸肿倒地的低阶倭僧再一次扑来……

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　　①此段子出自《隋书·东夷传·倭国》邪马台国向隋朝贡请求隋唐时期的皇帝册封时的越矩无礼自称“日出处天子至日没处天子无恙”。邪马台国与当今的和族文化无关。

　　②倭国明治时期时将倭国内僧众收编成寇军，侵华时倭僧也是主力军。日人石川达三就在《活着的士兵》一侵华南京大屠杀纪实文中讲述侵华‘随军僧’一手握佛珠，一手握着军用铁锹杀了几十个手无武器的中国俘虏。
　　在这之前，结合历史日本佛政也不曾分家，一些藩王大名又结交浪人、强盗，他们的财富来源也值得深究。

　　③设定从华夏购置是因为倭岛会的工艺最高熔点也不高，倭岛在明朝后期靠绑架朝鲜人李参平做劳工才学会提升窑温烧制出粗陶瓷（1200度以上）。わ族此前只会制低温陶（七八百度左右），冶炼金属的能力有待考证，历史疑点颇多。