下一章 上一章 目录 设置
100、母鸡抱窝不下蛋差点被宰 ...
-
“呜——啊哈哈哈哈！啊哈哈哈哈！”这个倭僧发出带着凄厉悲鸣的狂笑。此刻他已将同伙死锁在了一间房中，在院宅四角都已燃了些木。
“狂人（音Kiu尽，意疯子）狂人！放我们出来！”里头的倭人恐慌地拍着门。
这个倭僧因着他们的叫喊更加兴奋异常：“我们是人，不是野兽！わ族何至于将我们驯化于此？みなさん（音米娜桑，意大家｛敬语｝），回家吧，回到我们真正名倭的国度，见见那得大汉册封的卑弥乎女王！我们明明可以不做鬼，而能入华夏做人，让我们一起去寻祖根！啊哈哈哈哈！”
而后他奔入一处火光。
烟雾逐渐的大起来，里头的人放弃呼救，开始踹门，却慢慢地失去声响。
经彭成早早的报信，潜火义社早已携了家伙什来。
彭成也加入这支民间自发的救火团中。
由人拉车推水的推水、泼水的泼水，齐心协力地控制住火势的扩散，还扒拉出了几个倭人。
不过唯一个单独在房角和一个压在倒塌的房门下的还有一口气，其余尽亡。
彭成陪着热心人的手推车将其二人推至医馆拍门：“大夫，大夫，人命关天！麻烦您给看看，这两人可还有救？”
医者最怕的就是半夜叩门的人，来者基本带来的都是危重疑难的病人。
才过中年四十但已白了发与胡子的大夫开了门，又是燃灯又是施针，总算是吊住了倭僧们残存的一口气。
彭成环视一圈，叫墙上大漆髹上的对联直戳心房——‘宁可药柜三尺尘，但愿天下无病人’。
他摸出一角碎银，问着医士：“大夫，可还需开药？诊金几何？”
这医士面上倒不见睡意，不似才从床上爬起的样子。他推拒着：“这钱我怎能要？见这二人的样子，是从火场救出来的吧？虽模样矮小黑瘦一看就不是我华夏人，定拿不出诊金。我也不能叫小兄弟你去填他们的窟窿。”
纵使夜深，赵宅走水的消息也已传遍了半个城。
彭成将过度操劳白发早生的他当成了老汉，坚持要向他付钱：“老人家，医者父母心，可总还是要食五谷杂粮的。平日里免个困难的邻里乡亲的诊金也就罢了，为这么些个倭僧做善事，大可不必。”
医者也不辩解，只惊讶道：“由东面大海渡来的倭僧？怎的会在赵宅内被救出？我若没记错，那赵宅是个宗室子的产业，平日除了扫洒，并不大住人。他们这是入室盗抢？啧啧啧，真的是有辱佛门。”
客气推搡下彭成略付了点便宜的诊金，纵火的那人就醒了。
他发出大声的责问：“救我的命，是为何？是因为嘲讽我对死亡殉道不够赤诚，非得逼我埋尸骨在桜の園？”
他的落寞尽收在彭成眼底。
“撒裤拉”？彭成听懂了。这花本身就是不孕短命了，倭岛竟还有埋尸在这种花下的风俗啊？真的是大恶大败之植。
但良好的汉风涵养并没有使彭成莽撞开口，指出他们族群向下堕落的扭曲文俗不是真的文俗。
医者仁心，大夫在一旁尽量用着浅显的话去劝谓着：“修佛教是讲说跳出轮回的痛苦，却从不曾叫人主动去崇死送死。你既是一个佛门弟子，想必定能参悟‘修’一字，超脱于俗。”
对面的人突然大哭：“我就是因为不能入俗，才深觉痛苦啊！我的族是假的！我所学的文俗都是假的！不过全全是贵族们向外吞并所遣人涂裹的昂贵蜂糖包装！那わ字，叫我身而为人，却不配做人！”
彭成瞧出了他与其他倭僧有些不同。
但其再是个相对正常的人，彭成仍记得坚守自己的家国底线，并不乱散圣母心。
他冷静而道：“人生无需尽如意，常即是无常。若你执着注视于无常、妄扫之，自己亦既是深陷于无常。‘修佛’，自需历炼方能开悟遭渡。救你是因我华夏人有好生之德，但你频频向我们大倒苦水只为宽慰自己心中的苦闷，大可不必。我们皆乃寻常凡夫，负担不起他人因果。你已遁入空门，更需挣得自己的修为，再去普渡你部落域土的众生。火，怕是因你与其他わ僧政见不同，才放的吧？”
倭僧并没否认，并且叫彭成的见解惊地瞪大了眼：“华夏就连庶民小郎君，都能随口谈上两句佛法？”
彭成忙摆手：“不敢当。我之愚见，远比不上大宋普通研习佛法的妇人。巾帼不让须眉，清心得修之人，皆深布广布于民众之中。”
这更是叫人震撼了！汉地的子民，不分男女，不仅识得生活用字还多的是人能通读佛书？
反观わ族，由贵族垄断佛法的释义，以天皇做为活符凝聚各村落的大名。各个藩主不但自己过的不如大宋庶民、斗乱不止，还将自己占领的域土治理的也是贫瘠而又贫穷。
全部落也找不出多少识字的人！
学佛不走上正道，以歪曲教义满足私心，真的是害人害己。
不过わ人的性子也是一根筋，自是不能够这样就与自己卑劣的背景和解了。
衙门的长行前来捕人了。
“他人即他世界。解救普度他人？呵，与我自己修佛何干？太不大和了！生来桜花人，死亦桜花魂，快速凋败前守住自己的一生就可以了。”这个倭僧只想超脱圆满自己，竟当众咬舌自尽了。
他这奇奇怪怪的逻辑看的汉地人是面面相觑。不过中国文化仁爱厚大，“迂腐”“冥顽不灵”“愚钝”的词，终归没有用在这相对有良心的自裁的人身上。
长行从医馆搬着一具尸体和一个昏迷不醒的倭僧回到衙门交差。
果不其然，因纵火主犯已死，盗抢者也皆覆灭。民间此次并没有激起多少民愤。
在宋刑法中纵火是重罪，衙门里有人却顺势将此事压瞒了下来，这扭曲而软骨的议和党之派，并将还活着的倭僧当做人情差人送至了领头僧所居的地方。
办差人讨好地说：“大师，这是你的族人。我们头儿见他遭难，便差我们将他解救送了回来。”
领头僧满面堆起如同肛菊般的微笑：“有劳有劳官人。”他又拿眼神示意旁人递上了几小串铜钱：“我进京呈贡面圣时，定会代几位向官家美言几句。”
四个官差离开时，其中一个掂量着手中的钱，分外怀疑：“这倭僧怕不是扯谎的吧！能进宫与官家搭上线的贵人，出手竟小气至此！”
另一官差回：“嗨，倭夷前来朝奉我国，不就是想拿甚少的贡物赚得大宋的丰厚赐物么。别看他在自己部落出身体面，但那边物资短缺，日子怕过的和我们普通人都差不多呢。只要他面圣时能替我们府地美言几句，别叫短了我们的拨款考评影响了我们的俸禄。他就是给不出赏钱，也是我们赚到了。”
旁的人纷纷点头应和。
而那头，领头僧见到被送回的手下嫌弃万分：“废物，死都死不利索，你们赶紧去备辆车，天黑了将这个ごみ（音勾秘，意垃圾）扔去喂鱼！”
剩的手下也都不惊奇，他们一向被规训为要随时像桜花败落般赴死，并且受伤没有价值时理所应当地应被抛弃不拖累于族群。①
当夜深这个伤员被拖上车运去丢弃时，领头僧从派出向附近居民打探的徒孙口中得知，昨夜事件里又有彭成参与的身影。
哪怕他心中明知纵火之事是由自己的族人而起，却将罪责全部迁怒怪罪到彭成身上。
他的脸上阴云密布：呵，小子，想阻挡我扩张倭寺夺取大漆文化的脚步，你想都别想！”
在他企图发起第二次报复时，彭成一行人早早地已坐上了去温州的船，他们鞭长莫及。
金秀秀此时还不知道这个仍是名义上的未婚夫这么快就向她靠近了。
那几日她是一如既往地早起，让吴家郎驾车送幼弟去上学，自己则与吴家娘子一起卸了屋前铺子的门板，拾掇扫洒着铺面。
温州地势七山二水一分田，妇女耕种的任务因此不像良田广袤的地区一般沉重。
华夏之域物资丰饶，但于普通人而言，没有一个普通人，是有资格吃闲饭的。成年女性劳力，除了耕织，更多的就参与到行商活动之中。
金秀秀早已与周围的邻里街坊混熟了。一盏茶的功夫，她不下与四五个女性生意人打了招呼：“陈妈妈早，往酒楼送菜呀！瞧菜上面的露珠，刚从地里拔的多水灵啊！”
“李姐姐，你才开门，就堆了这般多的衣服，缝补生意可真是兴旺。”
“吴妈妈，你挑着的两个食盒里装着不少调料食材吧？今天定是个黄道吉日，哪家大户招你掌厨摆宴席。”
“黄阿嫂早啊，今天你提出来的蛋比平时都多啊！”
那黄姓妇人乐呵呵地回：“那是，之前有几只母鸡总抱窝不下蛋，差点就要将它们宰了。这不前段时日省试开春试，家中的公鸡都给考学的读书人买走补身子了，母鸡又开始重新下蛋了。女人啊，可不能像母鸡一样，将自己的事业遭男人耽搁了。”
————————————————
①美国文化人类学家鲁思·本尼迪克《菊与刀》书中揭露，日本在侵华作战时，部队虽配备军医但不救治自己国家的重伤员，拖累部队的重伤员会被丢弃或直接处死。结合《我们的东邻日本》诸类观察日本的书籍和日本侵华历史文献，日本军医的存在主要是因为子弹太贵舍不得拿来打中国人，想要使用细菌病毒作战，使杀中国人更多且成本更低
