《我思依然》十星葵

85、神现01

　　又五十年，神统历28845年

　　魔攻上天界，神魔大战，随后皆陷入沉睡。

　　下界人族也慢慢发生变化。

　　初一百年，尚算安定，延续大和状态。
　　二百年时，风波渐起。

　　一个反社会人格的25岁男性，利用高科技产品改装的激光枪，在街上连续杀了几十人，逃跑数日才被警方逮捕。

　　在追捕途中，该男子又用自制小型电磁炮杀害无辜民众十几人，牺牲警察七八人，更以代号‘K’为名，每天日落时在网络上放出一个挑衅视频：

　　“来抓我呀，警官们。离你们很近的，要不我再杀个人，给你们点线索？”
　　“广大民众们，不用害怕，我不是坏人。这个世界颜色太单调，我为它上上色。血色很鲜艳，不是吗？”
　　“我看到了网上对我的议论，你们这些蠢货，怎么能理解我的伟大梦想？唉，也怪我，没用的垃圾，就应该及时消灭。”

　　被捕后，虽然火速开庭，判决他死刑立即执行。

　　但一个罪大恶极的K死了，并不意味着事件平息，一枚祸乱的种子就此种下。

　　一月后，网上突然出现大量K制作激光枪和电磁炮的设计图纸和详细制作步骤，还有其他四五种攻击武器，并附上了一封邀请函：

　　“致真正的英雄：

　　还在浑浑噩噩浪费有限的光阴吗？
　　准备寂寂无名度过平庸的一生吗？
　　你的血该热起来了，男人本为战斗而生！
　　世界在你脚下，天地由你主宰，这才是你的目标。
　　武器已为你们备好，光辉大业就在前方。
　　权力至尊，万人膜拜，美女环绕，属于英雄的一切，等着你们。
　　帝国先导者K，愿献祭己身，为各位指明方向。”

　　内容反社会不说，这煽动性的语气，说明K还带有操控倾向和表演型人格。

　　尽管行令院立刻撤下了所有视频和文章，但看到的人互相议论、口口相传，K的邀请函和武器制作迅速流传开。

　　此后几年，陆续有青少年男性模仿K杀人。

　　他们没什么委屈，单纯觉得K很‘酷’。
　　那种凌驾于规则秩序之上、所有人目光都被自己吸引的感觉，让一部分男性深深沉迷。

　　随着行令院严惩和预防此类行为。

　　明面上是少了，但转而出现很多以各种俱乐部、训练营等为幌子，实则是帮派性质的潜在犯罪团体。

　　他们仿佛被激活了什么暴力基因，认为只有血腥、杀戮和权力才能证明他们的男子气概，所以纷纷形成黑色组织，预谋挑战现有秩序。

　　当时科技极度发达，许多常用工具被他们改装成了杀伤性武器，露面滋事时又常用无辜民众作人质和盾牌，警方一度焦头烂额。

　　更严重的是，随着神沉眠，下界圆道层破损，人族命运的容错纠正机制失效，而天界宣令使没有神的旨意，也无法对人族制度大改。

　　K出现短短五十年，各地形成帮派数十，参与人数也越来越多，因此造成的犯罪几乎占社会总犯罪的一半，估计涉及到全民万分之一的人口。

　　终于到神统历29103年

　　一部分帮派发起了对行令院的恐怖袭击，意图占领行令院。

　　在这次袭击中，他们不仅使用了物理武器，还使用了生物武器和化学武器，危害极大。

　　为保护行令院的工作人员，天界宣令使祝华耗尽仙力，危及自身。

　　此时，天界巡察使颜征赶去施助，祝华自知局面难控，补救无益，让颜征携带她的宣令使令牌，前往浮香山，去找当时的精族首领、浮香山山主连锦。

　　连锦是祝华的好友，也是半个…爱人。

　　连锦身为通天木之精，通晓推演之术，可以大致预测出神下次觉醒的时间。
　　祝华让连锦帮忙，临近神觉醒时，找机缘之人取得有情环，去找到并唤醒神上。

　　巡察使颜征见祝华伤重，人族大难，不愿自己走，想用仙力杀了那些袭击的恐怖分子。
　　祝华厉斥颜征，让他谨记自己巡察使之职，不要管人族内部的事，也不必管她。

　　她说，人族之势，无力回天，纵然袭击行令院的那些人死了，还有其他各地源源不断的K组织。

　　人族命运已失控。
　　盛极而衰，物极必反，常理也。
　　甜多忘苦，安久思乱，人心也。

　　没有神上主持大局，圆道层也破损了，动乱迟早会发生。

　　有些人非要给幽冥业火做燃料，就随他们去吧。

　　颜征只好接过祝华手中的宣令使令牌，祝华一切交代完后，仙力散尽，体内的保护封印打开，带着祝华的魂魄升往天界。

　　保护封印是巡察使和宣令使任职后，进入下界前神设下的。
　　若遇性命之危，可封印仙使魂魄，保护他绕过中天境，直接回到天界，待神上解开。

　　颜征将宣令使令牌交给连锦，之后依言不再理会人族内乱。
　　而连锦对好友嘱托重之又重，推演数遍，确认时间，随后一直等了几千年。

　　说回人族

　　那些追随模仿K的各地帮派，姑且统一称它们为K组织吧。

　　K组织也被那伙袭击行令院的人刺激到了，有的立马集结成员准备武器，想趁火打劫，抢先占领行令院。
　　有的在当地扩张地盘，计划等其他势力火拼完之后，坐收胜利果实。

　　人族到处都是抢劫胁迫杀戮事件，K组织为方便作乱，不仅伤害无辜民众，更破坏当地水电燃气等基建设施，和高铁机场等交通要道。

　　行令院大部分时间都忙着救助伤员，和修复设施。

　　可修复的速度怎么比得上破坏的速度？

　　至于对K组织的镇压，人族一统后，军队便取消了，负责解决暴乱的是特警部门。

　　特警们虽然身手厉害、武器齐全、训练有素，但他们对上的是残忍无情、喜欢用平民和小孩做肉盾的K组织。

　　他们的职责不允许他们见死不救。
　　他们的纪律让他们无法不经法律审判，就直接杀死歹徒。
　　他们处处受制，唯有谈判斡旋，甚至…妥协放任。

　　而且，K组织成员不是固定的，不断有因为猎奇刺激加入的青年男性，还有被胁迫加入的医生、改造武器的技术人员、富豪等等。

　　犯罪人数不确定，犯罪程度也不确定，犯罪证据更难收集。

　　因为他们与受害者没有明显的感情利益纠葛，他们的动机纯粹出自于‘好玩’，出自于人性的恶。

　　正如一滴墨水滴入清水池，不断扩散。

　　把它舀出来肯定会牵连无辜，然如果不管，那么它很快能把一池子水都染黑。

　　如果遵守规则，那么处于不利地位。
　　如果不顾规则，就变成了和对方一样的暴力组织。

　　这便是犯罪组织，比单个的罪犯棘手百倍之处。

　　特警选择把民众们聚集到一起，成立保护区。

　　但这毕竟不是长久之法。

　　随着K组织愈演愈烈，伤亡迅速飙升，他们不仅与警方对抗，互相之间也经常因为抢地盘资源大打出手。

　　K组织抢不到就毁，收服不了就杀，一时间战火四起，哀鸿遍野，血流成河。

　　社会秩序彻底崩溃。

　　距离行令院首次被袭击三百年之时

　　人口不足原来百分之一，科学文化几乎全毁。
　　仅存的机器设备因为没电、没人懂、没工厂造，形同摆设，弃如废铁。

　　幸存的人们基本都是，当初及时躲进深山老林里，才避过灾祸。

　　至于三百年前那些厮杀到最后的K组织，等他们意识到什么都没了玩啥呀，最终停下时，已经太迟了。

　　他们只顾着毁灭，却没能力重建，于是对着仅剩的物资又是一番内部争抢，更快迎来自己的末日。

　　三百年，上一个繁荣的文明基本被遗忘。
　　人族重新进入原始社会。

　　谁能想到这一切的起因，是一些男性为了成为‘king’，所以去‘kill’。

　　无论女男都有善恶，但男性危害性最大的一点，就是好斗之下的毁灭欲望。

　　即便只有极少数付诸实施，也遗祸无穷。

　　这一点，不用调查穷凶极恶的罪犯，从男性平常喜欢的游戏小说电影中，也能看出端倪。

　　当然，大部分正常男性的高识，足以让他们保持理性，遵纪守法。

　　但秩序一旦被破坏，便不一定了。

　　有极少数男性，甚至会享受毁灭的过程。

　　他们喜欢将刀刺入他人身体，
　　见到血液喷涌而出就激动，
　　听见对方痛苦喊叫就兴奋，
　　看到对方脸上恐惧、害怕、愤恨却又苍白无力的表情，就跟高潮一样，舒快满足到抽搐，
　　然后再给对方一刀，接着欣赏。

　　这种特性在战争，和失序极端暴乱的环境里尤为明显，证据案例随处可见。

　　一个群体的发展，前提是有存活的共识。

　　如果一个人挥舞着拳头，要抢你东西，你可以先讲理，不行再动手制服他。

　　但如果一个人抱着炸弹来呢，宣称不给他就一块死。

　　要么你去抢炸弹，他引爆，都被炸死。
　　要么你把东西给他，自己转身跑，结果你一没用，他把炸弹扔你头上，你被炸死。
　　要么你也造个炸弹，互相扔，结果皆被炸死。

　　当一个人存毁灭之心来找麻烦时，没有胜利的可能性。

　　K的邀请函激起了他们种种私欲，包括毁灭欲。
　　而高度发展的科技，为他们制作炸弹提供了极大便利。

　　他们在安定富足的环境里，不能实现什么成就，于是便想着摧毁秩序，期待在混乱中称王。

　　当真无知自大，可笑至极！

　　他们的才华能力比不过别人，得不到大众认可，于是便想着杀了比他优秀的人，然后用暴力胁迫其他人屈服，这样他自己就‘天下无敌’了。

　　当真自私狠毒、可恨至极！

　　胜不了就掀桌，赢不了就杀戮。
　　自己不好，那么谁都别想好。

　　这种隐藏于男性欲望之底的毁灭意识，是大部分战争和社会祸乱的根源。

　　神统历29451年--30500年

　　人族主要为母系氏族社会。

　　母系社会是以母亲血缘为纽带的大家庭。
　　每个人只知其母不知其父，实行族外婚制度，女男约会完后各回各家，女子生的后代属于自己部落。

　　部落中睿智年长、有共同血缘的老祖母担任首领，分配食物、安排分工等。
　　女性负责采集烹饪食物，孕育孩子，照顾老幼，制衣，男性负责渔猎，防卫。

　　部落里皆是有亲缘关系的家人，食物按个人贡献及老幼统一分配，基本没有大矛盾，氛围融洽。
　　祖母年迈后，会选择能干的女儿担任下一任首领，即禅让。

　　因为男子的后代是其他部落的人，唯有女子的后代属于自己部落，并且可以给自己母亲提供最大程度的支持。

　　由于当时生产力低，能孕育后代的女性占据主导地位，出现了女性生殖崇拜，和女娲创世神的传说，还有祭祀文化。

　　随着部落发展，人数增多，超过首领管辖范围时，会选能干的后代分一支出去，成立新部落，自谋生存。

　　为示关系与区别，出现了姓氏，血缘相同为姓，分出去的不同部落自选图腾称氏。

　　那时的姓皆为女字旁。

　　氏族，便是有着相同氏和图腾的部落。

　　所以母系社会时期，整体呈现多个分散的大家庭状态，各理其事。

　　部落越来越多，相互间免不了因为争夺土地森林等自然资源出现摩擦，这时两方的部落首领就会派出部分成员前去交涉。

　　确定某时间、某地点、双方皆派出多少人进行交战，根据胜负决定资源归属。

　　他们的交战不涉及伤亡，点到为止，顶多算切磋。

　　因为他们部落相邻，很大可能祖上同出一脉，是远亲关系的姐妹兄弟。
　　重视血缘亲情，加上女性首领通常教导以和相处，所以他们处事一般温和磊落。

　　这点在之后春秋时期的战争礼仪中也能体现出来。

　　部落越来越多，属地相邻，彼此联系交流频繁，于是推举出最能干的首领担任部落联盟大统领，也就是帝。

　　帝一般会将自己部落先进的技术传授给其他部落，共同强大。

　　到母系氏族社会后期，人族形成三个主要部落大联盟。

　　分别为炎帝族，九黎族，和北游族。

　　炎帝是当时对姜姓神农氏联盟首领的尊称，并不特指某个人。

　　炎帝族处于黄河流域中央，源远流长，规模很大，开启农耕文明，并不断发展。

　　而九黎族是早期炎帝族分出去的一支，位于东部黄河中下游，发展迅速，农耕发达，技术先进。

　　北游族位于北方，特性近似游牧。

　　经过几百年发展，历代部落首领及成员共同创造出许多辉煌的文明成果。

　　炎帝族有制耒耜、尝百草、种五谷、立市廛、治麻为布、作五弦琴、削木为弓、制作陶器等。

　　九黎族有兴农耕、种水稻、冶铜铁、制五兵、创刑法、建礼乐、创百艺、改历法、明天道、理教化等。

　　北游族部分缺少记载。

　　神统历30460年

　　三大部落之间爆发战争，也是母系社会转向父系社会的重要关键点。

　　起因是北游部落之间摩擦增多，当时部落里一个男性，部落首领的儿子，有熊奋，意识到自己身为男性的优势。

　　每次摩擦都能打败对方，那自己还抢那点地皮干什么，自己狩猎多危险？不如…直接抢对方的食物和女人！

　　‘劫掠’这一想法很快在他脑子里形成。

　　刚好他看上的一个姑娘拒绝了他，自己兄弟也多，这就把她抢过来。

　　也不怕对方反抗，反正打不过自己，大不了杀了。

　　于是有熊奋召集了同部落的兄弟，抄起武器开始攻打其他部落。

　　完全不顾礼仪规则，极度野蛮暴力的做法，让其他部落如何抵挡，纷纷屈服于他的淫威之下。

　　有熊奋的母亲，也是北游族首领馥劝阻不得，欲惩戒他。有熊奋发狠之下挟持他姐姐，也就是北游公认下一任首领有熊霖，以霖的性命逼他母亲馥把首领之位传给他。

　　馥为女儿性命计，无奈将帝位给有熊奋。

　　有熊奋由此成为部落第一位男帝。

　　抢到喜欢的姑娘蕾，又成功得到首领之位，有熊奋自信心充沛，野心大涨，把目光投向了南边中原地区的炎帝部落。

　　经过一年的整顿，他集结了大半男性军队南下。

　　在阪泉地区与炎帝族打了三场仗。

　　当时的炎帝是姜榆，姜榆何曾见过如此野蛮不讲理的战斗。
　　有熊奋不光违反礼仪，阴险狡诈搞偷袭，更可恶的是，他出手暴力血腥，炎帝族伤亡惨重。

　　姜榆惊慌失措之下，连连战败。

　　为保族人免遭杀害，姜榆犹豫再三答应了有熊奋的联盟要求，把炎帝族的管理权拱手相让。

　　看似联盟，实则投降，不光炎帝族内部愤愤不安，东边的九黎族首领黎慧更是震怒，拍案而起。

　　九黎早前是炎帝部落的分支，见老家有难，不能坐视不理，她忧心如焚，恨姜榆不争。

　　岂能受暴力胁迫，把炎帝之位给一个男人，成何体统？

　　黎慧当即决定率部落讨伐有熊逆贼。

　　黎慧所在的九黎族很强大，由81个部落组成，不仅最早种植水稻，还最先发明冶铜技术，制作农具兵器。

　　而黎慧更是英明智绝，是法律的开创者，引领农耕革新，将九黎族治理得井井有条，安定繁荣。

　　与有熊奋交战过程中，还体现了她的军事才能。

　　在涿鹿之野，两方足足打了三年多，九次大战，七十二次小战。

　　有熊奋次次落败，无一例外。

　　黎慧神机妙算，加上武器先进、部下忠勇，把有熊奋打得灰头土脸。

　　至于炎帝部落那边，对有熊奋强盗作风式‘结盟’本就不满，怎么可能帮着他去打自己远旁亲戚？

　　有熊奋频频遇挫，脸面全失，恼羞成怒，想起自己怎么搞定自己部落的，于是心生毒计。

　　他派人偷偷抓来九黎族几十个小孩，对战时带到黎慧阵前，用孩子威胁她投降，必须独身一人进入有熊军队。

　　黎慧正思考解决之策，有熊奋立刻杀了一个小孩，把头砍下送给她。

　　眼前是无辜稚子的头颅，耳边是他们哇哇的哭喊声，黎慧心神大乱，情形不容她迟疑，草草交代后，便孤身进入敌营。

　　黎慧因此被俘。

　　有熊奋抓到黎慧，看着眼前处处胜过他，让他吃了那么多败仗的女人，咬牙切齿，怀恨在心。

　　为了泄愤，有熊奋残忍折磨死黎慧，剥皮剪发，挖胃碎肉，血腥程度令人发指。

　　马王堆出土的《十六经》记载：

　　剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。
　　翦其发而建之天，充其胃以为鞠，使人执之。
　　腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。

　　黎慧死后，九黎族一部分听黎慧交代，退往其他地方，另一部分心痛首领惨死，拼死对抗有熊奋。

　　但有熊奋残暴无情，又有孩子为质，是以抵抗的九黎族落败，一些逃离，一些被俘。

　　被俘的九黎族人，有熊奋把他们贬为‘黎民’，区别于自己和炎帝部落的‘百姓’。

　　黎民的出现也是仆隶制度的开端。

　　到这，有熊奋终于靠着歹毒残暴获得胜利，统一各部落，并把各个部落的文明成果全算到自己一人头上。

　　然后成为这片大地的人文始祖--黄帝。

　　黄帝为掩盖自己，靠卑鄙手段获得帝位的事实，先丑化黎慧，给她改名蚩尤，把她塑造成凶狠暴虐、兽身铁额的怪物。

　　然后扭曲事实，把九黎一方刻画成侵略恶蛮的形象，把自己刻画成仁义护民的一方。

　　为给黎慧的死，以及涿鹿之战的胜利，找个正当合理的说法，黄帝编造了一大批神话故事。

　　一是：黎慧之前的胜利都是因为用了邪术，请风伯雨师助阵才赢的，可不是他能力不行。
　　二是：他是正义的一方，所以得到了玄女和女魃这些神仙的帮助，并且女神仙都帮他了，可不是他故意要篡夺女帝的位置，也不是他要杀黎慧的，实乃天命所驱。

　　同时为稳固自己地位，顺利接管炎帝部落，黄帝又编造了自己和炎帝的同胞兄妹关系，说他和炎帝同父同母，是少典有蟜氏的孩子。

　　总而言之，杜撰假史，掩盖真相，蒙骗后人。

　　自黄帝之后，人族正式从母系氏族转为父系社会，仆隶制度也初具雏形。

　　阪泉和涿鹿之战是人族真正意义上的第一场战争，因为它是由男性发起的，充满杀戮和血腥的争斗。

　　在此之前，母系社会生活安宁和乐，部落之间最多只是摩擦、切磋，从未出现伤亡。

　　《庄子》有云：
　　“
　　神农之世，卧则居居，起则于于。
　　民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。
　　然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。
　　尧、舜作，立君臣，汤放其主，武王杀纣。
　　自是之后，以强凌弱，以众暴寡。
　　汤、武以来，皆乱人之徒也。”

　　说明涿鹿之战处于母系社会末期，黄帝无德，掀起暴乱之风。

　　战争结束，黎慧死了，但她的故事未停止。

　　据说，黎慧血洒之处，皆化为红枫林，似在昭告世人她受到的残害和不公。

　　民间各地皆出现祭祀蚩尤的传统。
　　尊她为战神、兵主。

　　秦始皇嬴政和汉高祖刘邦，这两个帝国开创者，同样祭祀过蚩尤。

　　奇怪，她不是败了吗？为何还要祭祀她？

　　显然，嬴政和刘邦，非常肯定并崇拜蚩尤的军事和治理才能。
　　并且他们同为男性帝王，大概也知道黄帝是个什么德行，对他使的那些龌龊手段心中有数。

　　黄帝的抹黑，
　　只能蒙蔽那些无知遥远的后人，
　　蒙蔽不了手握权力、身处高位的睿智帝王，
　　也蒙蔽不了那些曾在九黎部落，领略过黎慧英才大略、卓绝治理能力的众多人民。

　　黄帝的污水，
　　骗得了自身，
　　骗不了聪明的头脑，
　　更骗不了每一个爱戴景仰黎慧的，民心。

　　有时候，世事不敢深想。

　　三年间
　　黎慧百战百胜，却因仁，因善，因遵守规则正义，因只想驱赶敌人，因没起杀心，反而给了对方可乘之机。

　　有熊奋每战每败，却靠着够狠，够毒，够不择手段，够残忍暴力，居然一举杀了对手。

　　君子失误一次，便性命难保。
　　小人得手一回，就大获全胜。

　　更可笑的是，唯有最终胜利者，才能被历史记载为‘君’。

　　有熊奋威迫姜榆、虐杀黎慧，成功称帝。
　　北游族收服炎帝族，俘虏九黎族，入主中原。

　　这是游牧民族，夺取农耕民族政权的第一次，但绝不是最后一次。

　　此后的四千年里，历史数次重演。

　　南北朝，辽·西夏·金，元，清。

　　每隔几百年，就会有游牧民族侵略并占领农耕民族的土地，建立新政权。

　　那为什么农耕文化没有断绝，反而持续保存下来了呢？

　　因为农耕重生产、重创造，游牧偏抢夺、偏毁灭。

　　游牧民族靠着暴力占领天下，然后都成自己的了，抢无可抢，劫无可劫，但那么多人怎么养活？

　　他不知道呀，他擅长毁灭，不懂创造。

　　所以游牧民族占领后，必须学习农耕文化，以及制度管理，必须学会生产和创造。

　　学得好，朝代能维持长一点，学得差或干脆不学，那王朝肯定很快崩溃。

　　暴力和毁灭，或许是统一的快速推力。
　　但发展和创造，绝对是长久的必要条件。

　　不融入农耕文化，把原住民列为低等人歧视剥削，可想而知，矛盾必然激化，造反起义随之而来。

　　大乱之时，有志向的人看准时机，扯起反X复X的旗帜，开始‘建功立业，征战天下’。

　　于是新的本土政权出现了。

　　秦汉、隋唐、两宋、明。

　　这些农耕政权与游牧政权交替出现，农耕政权时期也是文化的大发展时期。

　　农耕政权经过兴、盛、衰，到最后因土地兼并、阶级分化、贪腐弄权等种种内部问题虚弱时。

　　游牧民族的侵袭和攻占便又出现了。

　　就像割韭菜似的，见到菜园长势茂盛，进去一顿抢劫收割，菜糟践得差不多了，不想收拾打理，不会种植培育，拍拍屁股便走了。

　　之后时不时来骚扰一番，看菜长出来没，能不能再割点。

　　生长与破坏，创造与毁灭，循环往复。

　　在男权执掌社会秩序的几千年里，
　　民众要么处于战乱中，流离失所、生灵涂炭。
　　要么被皇权压迫剥削，饥寒愁苦、命如草芥。

　　尊卑等级越来越分明，
　　从先秦时期君臣互相行礼，到清末臣子跪着听训。
　　科学文化发展受阻，一度陷入停滞，
　　人人学儒崇权，禁锢思想，排斥异端，发明创造被压制。

　　即使这样不堪，有些男性还洋洋自得，大言不惭地宣称，五千年的文明，可都是他们男人创造的呢。

　　男权对女性的压迫就更残忍无道了。

　　他们贬低女性的地位，限制女性的行动，迫害女性的身体，控制女性的思想。

　　将女性彻彻底底物化、仆化。

　　男权和皇权为稳固地位，为让女性从母系掌权的主位上下来，为让女性甘愿被仆役，他们捏造了一系列谎言。

　　他们篡改了三皇的性别，将这些在文明最初做出巨大贡献的部落女领袖们改成了男性。

　　燧人氏，钻木取火。

　　取火是为了烤熟食物，取暖避寒，而制作食物、收拾住处明显倾向于，留在家里的那部分女性的职责。

　　《韩非子》有云：
　　“
　　民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

　　伏羲，作八卦，创礼乐。

　　当时礼乐主要用于祭祀，向天地神灵表达敬畏感激，祈祷繁衍丰收，所以早期无论歌、舞、乐、诗等基本都是大祭司创造的。

　　伏羲是大祭司，观天察地，所以画出了代表自然规律的八卦。

　　而大祭司因为女性生殖崇拜，所以是女性，称为‘巫’，直到父系社会，在周礼和诗经中也多篇提及女性主导祭祀的场景。

　　后世男权皇权不仅改了伏羲的性别，还对着八卦把尊卑等级、道德伦理一股脑往里塞，靠臆想一顿胡诌，把自己打造成受命于天的‘天子’。

　　并打击抹黑巫文化，垄断与天地沟通的权力，只有皇帝能接受并传达天意，其他人一律是装神弄鬼。

　　自此，皇权与神权合一。

　　原本主导祭祀、掌握神权的女性失去祭司这一重要社会职位，地位骤降。

　　神农，尝百草。

　　神农为什么要尝百草？

　　一般认为是为治病救人，分辨植物药性。
　　但这有个很大的问题，神农自己没病，尝能尝出什么来？
　　假设现在随便在野外，拔根草塞嘴里，能知道它治什么病吗？

　　不能，所以神农不是为了治病，而是为扩大食物来源。

　　那时候食物短缺，饥一顿饿两顿，孩子吃不饱饭，族人骨瘦如柴，神农见此情景，觉得这样下去不行啊。

　　于是她开始尝百草，寻找哪些能吃，哪些不能吃。渐渐的，她发现有些可以充饥，有些有毒，有些味道独特。

　　而采集属于典型的女性分工。

　　神农时代本就是母系社会，权力来源于血缘，跟男人有什么关系？
　　更早的伏羲是沟通天地的大祭司，那时崇拜女娲、崇拜生育，男性又不能生产，身体污秽且残缺，不可近神灵，祭司只能是女性。

　　至于再前的燧人氏，出现了推举制，‘民说之，使王天下’。
　　这种和睦民主的氛围，与后期父权皇权男权时期杀戮战乱、等级压迫的风气有半点相似之处吗？

　　母系重感情，和谐大家庭式治理。
　　父系靠暴力，战争破坏称王称霸。

　　所以燧人、伏羲、神农这三皇，皆为女性。

　　男权夸张扭曲她们的事迹，什么燧木火树，赭鞭鞭百草，拉大与实际生产生活的距离，生怕后人们根据当时真实情况一推想，便能发现其中的不妥和谬误。

　　还有女娲，补天造人。

　　男权没法改女娲的性别，便擅改神话，降低她的神格。

　　女娲原本为至高的创世神和始母神，完完全全的神灵形象。

　　男权把女娲拉到人的位置，和男化后的伏羲成为兄妹兼夫妻，地位在伏羲之下。

　　当真好笑。
　　也不想想女娲身为神，都能用泥土造人了，还用得着配偶？

　　有些男性老用自己狭隘的目光，和满脑子繁殖欲望臆造虚假传说，为自己脸上贴金。

　　非要给女神配个男人，让她成为男人的附庸，然后再造个盘古取代她的创世神地位。

　　还造了个帝俊，大概是天帝一类。

　　据山海经记载，帝俊有一大堆妻子，包括太阳神羲和月亮神常羲，生了一大堆孩子。

　　但他职责是什么？不知道。
　　有什么贡献呢？不清楚。
　　任务作用呢？没记载。

　　完美体现了男性编造者的私欲：

　　男神嘛，位置必须高，妻妾子女必须有，至于干活？他都有权力了，还干什么活？指挥别人干不就好了吗？

　　权力女人是不能少的，付出奉献是不可能的。

　　从帝俊这个名字，也能嗅出那位编造男满满的自恋气息。

　　帝，地位尊称，俊，才貌美名。
　　用这两个字当名字，岂不是在自夸：“我最高贵最厉害最帅，快来崇拜我。”

　　其他神话在转入男权社会后，也没好到哪儿去。

　　宙斯好色滥欲，坑蒙拐骗。
　　梵天觊觎女儿，按种姓分人。

　　这哪里是神，明明是男人的私念，以自己肮脏欲望打造的魔。

　　还有圣经，虚构上帝用亚当的第七根肋骨创造了第一个女人，夏娃。

　　女人是男人的肋骨？附属品？

　　然后又编造夏娃偷吃禁果，导致二人被逐出伊甸园，人类开始有了各种苦难。

　　女人引发了灾祸？

　　这再一次充分体现了男权对女性的恶意：

　　“虽然你们女人只能算我们男人的一部分，起辅助作用，不能主导掌权。
　　但祸全是你们女人闯的，罪全是你们女人犯的。
　　我们男人可清清白白，是被无辜牵连的呢。”

　　男权抢走女性的功劳，贬低女性的价值，把过错推到女性头上。

　　然后拍着种种虚构的‘证据’，振振有词地说：

　　“看吧，男人天生就比女人高贵。”

　　女功男戴、女功被贬、女功被黑、女功被抹的现象不仅出现在三皇、女娲、黎慧身上，

　　在之后的几千年，
　　在世界各地，
　　在政治、科学、文化、艺术、经济…等全部领域，
　　在所有女性身上，
　　一直在上演。

　　1870年，美国妇女参政权论者、活动家和社会学家玛蒂尔达·乔斯林·盖奇在她的文章《作为发明家的女人》中描述了这一现象。

　　1993年，科学历史学家玛格丽特·W·罗西特正式以盖奇的名字命名为‘玛蒂尔达效应’，写入她的文章《科学中的玛蒂尔达效应》。

　　美国生物学家妮蒂妮蒂·玛丽亚·史蒂文斯
　　罗莎琳德·富兰克林
　　德国数学家埃米·纳脱
　　物理学家莉泽·迈特纳
　　天体物理学家乔斯琳·贝尔·伯内尔
　　画家玛格丽特·基恩
　　天文学家维拉·鲁宾
　　微生物学家埃丝特·莱德伯格
　　物理学家吴建雄
　　物理学家莉泽·迈特纳
　　遗传学家内蒂·史蒂文斯
　　数学家，第一个程序员阿达·洛芙莱斯
　　加拿大作家兼教师弗洛伦斯·迪克斯
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　　这些后来被正名的女性仅是一小部分，还有99.99%的女性成果被男权和历史掩埋。

　　她们的名字，无人知晓。

　　有些人总要替他们男权狡辩，事情有争议啦，不一定对啦，有好多种说法啦。

　　可是，在男性掌握话语权的时代，但凡成果真是男性的，怎么可能有争议？

　　污蔑造谣的女人，早被拉出去大卸八块了。

　　正因为确是女性的成就，男性想剽窃，占为己有，事实和男权意图掩盖罪行放出的说辞不同。

　　争议这才产生。

　　不仅对女性，历史上当权者抹黑前朝、屠杀功臣、美化自己的事情还少吗？

　　黄帝丑化蚩尤，民间却祭祀蚩尤。
　　官方把女娲伏羲改成夫妻，民间却把女娲作为创世神单独供奉。

　　谁是人们真正崇拜的神，一目了然。

　　至于蚩尤的性别，有些人可能会疑问，战神怎么会是女性呢？

　　战神怎么不可能是女性呢？

　　现今祭祀蚩尤的民族仍然保留着当时母系社会的很多习俗，以女为主。

　　而苗族女性头上的银饰，跟描述蚩尤的‘铜头铁额，头生角’何其相似。

　　蚩尤百战百胜，但黄帝仍然活得好好的，这种不愿杀戮的特性，怎么不是女性？

　　难道女子就不能代表强大吗？

　　不，是男权篡改了强大的定义，他们把暴力狠毒残忍犯罪当成了强大。

　　他们以蛮不讲理为荣，以恃强凌弱为傲。

　　他们崇尚暴力，挑起战争杀戮，用无数的鲜血成就自己的‘大业’，破坏毁灭了绝大部分民众家庭、物质资源、文化积累、社会秩序。

　　他们打碎一样东西，然后胡乱粘好，回头对女人说：“还得靠我，这个家不能没男人。”

　　他们不为战乱中无辜丧命的民众心痛，
　　他们不为满目疮痍的破败场景惋惜，
　　他们不为他们男性同胞造成的灾祸和罪行反思，
　　他们不为那些用性命换取他们和平的同胞忏悔，
　　他们把自己代入到了那几个有统治权的大人物身上，

　　幻想自己大权在握，指点江山，
　　幻想自己左拥右抱，万人膜拜，
　　幻想若是凭自己的聪明，按自己的策略，定能如何如何，立马获胜，
　　幻想自己是那驰骋战场的英雄，征服天下的帝王。

　　他们看不见废墟尸体，眼里只有野心和地位，
　　他们把所有人当棋子，认为牺牲流血是正常的，
　　他们喊着要拯救世界，却对身边妻女极尽压迫，
　　他们把别人的荣誉戴到自己头上，然后居高临下地鄙视女子不行。

　　他们为暴力洗白，为杀戮辩解，为毁灭加冕。
　　他们犯下累累罪行，还要歪曲成高功伟绩，让女人对他们跪拜谢恩。

　　他们极度利己，强迫女性为仆，还要怪女性伺候的姿势不够好看。
　　他们自己阴险狡诈卑鄙肮脏，却把贬义词造或改成女字旁：

　　嫉妒妨嫌奴婢娼妓奸嫖妖婊姘婪佞妄…

　　坏事男做，罪名女担。

　　当真厚颜无耻，不要脸的很。

　　不仅如此，他们还得寸进尺：

　　他们要求女性保持贞洁，三从四德。
　　“女人，你是我的仆隶，好好侍奉我。你不准出去乱搞，但不能阻止我出去乱搞。”

　　他们限制女性进入社会，发挥自己的才能。
　　“你一个女人要什么事业，好好辅助我就行了，建功立业是男人的事，你有什么资格参与？”

　　他们谴责女性|爱慕虚荣、贪财好色。
　　“唉呀，我自己无才无貌，还挣不到钱，要是女人一个个眼光都那么高，那我这劣质基因怎么能传递下去，必须严厉批判这种行为！”

　　他们追求女性不成，轻则造谣，重则行暴。
　　“你看不上我？你凭什么看不我？
　　虽然我又丑又低还没本事，但我可是男人！
　　敢拒绝我，给你脸了，看我不给你教训！”

　　他们贬低抹黑盗取女性的成就。
　　“你一个女人怎么做出来的，该不会是靠…身体脸蛋求来的吧？哈哈
　　你这成果也没什么用，值得大惊小怪吗？
　　让我看看。
　　呀，这不是我想出的东西吗？
　　感谢你的整理，但奖项呢，就跟你没关系了。”

　　他们用利益满足自己，用道德要求别人。

　　自私自大，真是坏透了。

　　惟愿所有姐妹擦亮双眼，担负起提升人族后代品质的重任，宁缺勿滥，优生优育。

　　万一诞下脑子有缺陷、身体有缺陷、相貌有缺陷的后代，岂不是为社会添加负担？
　　要是生下性格偏激、品行低下、行为暴力的犯罪分子，岂不是为社会制造毒瘤？

　　创造美好社会，从减少劣质基因开始。

　　清朝历百余年后

　　地震频繁，沧海桑田，地质环境大改。

　　进入战乱频发的逐鼎时代，舒辞志医天下，创立枕幽谷。
　　四百年后，东照、繁荫、相润三国鼎立。
　　再一百年后，连锦将宣令使令牌，交予兔灵白思若，让她前往星落峡，取得神佩有情环。

　　唤醒神上。