5、唐末农民起义1 ...
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到了第二日，云朵果然又聚集在一起。
［大家好，宇宙无敌可爱的我又来啦！话说不多，我们接着昨天的内容讲农民起义吧！］
秦始皇和李世民都早早召集了群臣，一同等着观看天幕。和州城的朱元璋也把自己的心腹兄弟叫到家里，在院中摆上了桌椅，李善长领着会识字的几个人拿上了笔墨纸砚，准备随时记录。
［如果说，以陈胜吴广为代表的秦汉时期的农民起义，他们的诉求还只停留在反对封建皇权的残酷剥削、争取生存权利这方面。那么到了隋唐时期，农民起义已经发展到了一个新阶段。他们的规模、组织以及口号诉求都上了一个新台阶。］
秦始皇心里有些震动，在秦汉之后，竟然还有许多朝代么？看来黔首福祉确实不可轻忽，否则他们一活不下去就会暴动起来。
“天下，乃天下人之天下……”
他咀嚼着昨晚读到的《吕氏春秋》，一时陷入深思。
［这里我们就以唐末的王仙芝、黄巢起义为例子，分析一下。］
李世民：唐末！！！
他瞪着眼睛，一时无语。
谁？到底是谁？是哪个不肖子孙！即使昨天看到了评论区，再次提及他还是不能接受。
房玄龄看着陛下的脸色，出言安慰：“陛下，这天幕既然可泄露天机，透露未来之事，就是让我们修正错路，避免重蹈覆辙。”
是了，哪个皇朝能永葆万万年？说不定大唐延续千年才衰落的呢。
［其实，从安史之乱开始，大唐就像一栋摇摇欲坠的破房子，好像谁都能踹上一脚。所谓“国都六陷，天子九逃”，纵观历史，没有哪个朝代能让人掏了这么多次老家了。］
泪，慢慢从二凤发红的眼角沁了出来。
“国都六陷，天子九逃”！
这也太丢人了吧！
“朕自认懂得些兵法谋略，打过些胜仗，却没想到后世子孙却如此不堪，朕实在……”
众位大臣听陛下说道最后都有些哽咽了，连忙东一嘴西一嘴的开始安慰。
细心的长孙无忌已经召太医过来随侍了，这天幕要是让陛下气出什么毛病，可得不偿失了。
［但神奇的是，每一次唐王室都挺了过来，然后继续对着破房子修修补补。当然－－越修越破。所以，尽管在王仙芝黄巢之前已经有了几次农民起义，如庞勋、裘甫等，我们也只能略过，只讲这真正把唐朝地基给踹踏了的黄巢。］
秦始皇听到这次讲的都是后世之事，压力陡然小了一些，心态也放松了。
他倒想看看什么样的朝代有这么顽强的生命力。
［王仙芝是个私盐贩子，这可是个把脑袋别在裤腰带的行当，而王仙芝能在盐帮混成大佬，手下兄弟无数，可见他的能耐。
唐僖宗乾符元年，关东大旱，致夏粮歉收，秋粮更是因为蝗灾颗粒无收,更恐怖的是蝗群浩浩荡荡，自东向西，马上就要进入关中地区，影响京城周边的庄稼了！当时的翰林学士建议僖宗免赋税，开义仓，赈济灾民。僖宗答应了，但根本没有得到执行。
因为各地的义仓空的都能饿死老鼠，哪里有粮食发给灾民？而且当时南诏进犯西川、党项、回纥侵扰天德军，哪儿哪儿都需要赋税，怎么可能减免？于是大家伙一商量，决定编个好听的理由糊弄小皇帝。
这个理由有多离谱呢？
根据《资治通鉴》的记载，京兆尹杨知至奏“蝗入京畿，不食稼，皆抱荆棘而死。”宰相皆贺。
京兆尹说啦，蝗虫到了京城周围，不吃庄稼，全都一头撞上树上死啦！宰相立马歌颂，这都是圣上的仁德感动了天地，感动了蝗虫，他们自愿赴死诶！
反正如果我是唐僖宗，我当场就得骂街，非得让这群人钻进蝗群里试试，是不是真的撞树而死。
但，僖宗他，信了。
僖宗的智力没有问题，他只是懒得管而已，别耽误他打马球什么都好说。所以你们知道僖宗这个谥号是怎么来的了吧？］
秦始皇没了压力后突然发现，吃别的朝代的瓜，真是香啊。
他笑着对群臣道：“有君臣如此，怪不得黔首会奋而暴起。”
完全忘了昨日才听到他儿子将来的胡作非为不遑多让。
唐朝，两仪殿。
李世民已经开始咬牙切齿：“民为贵，社稷次之，君为轻。他们都把圣贤之言当耳旁风不成，如此轻佻的君王如何能担当大任，上一任是怎么选太子的！”
尉迟恭赶紧转移话题：“陛下，这南诏听着像剑南道那边洱海附近那几个小部落。”
“快拿舆图来！”
君臣几个对着地图研究一番，又有宰相房玄龄在一旁详解了南诏的历史。
李孝恭请奏：“这几个小部落虽然暂时归附于大唐，但听天幕之词，日后部落间会统一，并自立成国。臣请发兵洱海，灭其首领，设郡县，置流官，真正纳入我大唐版图之中。”
魏征反驳：“那里路途艰险，瘴气严重，不可妄动，定要准备充裕才行。河间王切勿妄动。”
李世民心知魏征说的是实话，且他们现在还有别的规划。
但没关系，南诏是吧，党项是吧，回纥是吧，朕都记在小本本里了，回头早晚跟你们算账。
［民生本就疲敝不堪，中央政府又当睁眼瞎，毫不作为，任由灾情扩大化，在这种情况下，王仙芝振臂一呼，应者四起，马上就有大批有野心的义士，或是吃不饱饭的农民来共襄盛举。
王仙芝自称为“天补平均大将军，兼海内诸豪都统”，而他率领的义军，则号称“草军”，即草民的军队。
老子《道德经》有云：天之道，损有余补不足，人道则不然，损不足奉有余。
天补均平，就是要求平均财富，这是第一次在起义口号里明确表达了己方的政治主张，也就是我前面说到的进步。
补不足之说，是儒释道一贯推崇的一种缓和社会矛盾的一种改良主义思想。
比如道教经典《太平经》里宣扬，富有的君子应该“周穷救急，助天地爱物，助人君养民，救穷乏不止”。但这些都是从统治阶级的角度出发的，而底层民众真正喊出口号，要求自己的生存权利，还是第一次。
虽然不比“王侯将相宁有种乎”那班振聋发聩，但也足以意义重大，影响深远。］
秦始皇听到这里，脑海中才渐渐清明起来。
以前他对儒家仁爱的主张不屑一顾，是因为觉得这会让国君过于仁慈而显得软弱，过于仁义而显得迂腐。这不仅不能让大秦强盛，反而会在列国竞争中处于下风。
后来天幕对他统一后的政策隐隐有责怪之意，他在反思，却有许多地方想不通。
现在他真正了那句“天下乃天下人之天下”的含义。
那些黔首，不是他实现自己雄心壮志的工具，他们都是活生生的人，有自己的喜怒哀乐，有自己的想法和愿望，想过更好的日子。
而不是在使用了“贫民、愚民、弱民”等政策后，挣扎在温饱线上，继续给他的大秦帝国搬砖。
所以统一天下后，他该使用一些更柔和的手段，让老秦民过得更好，让六国遗民融入大秦，让有不臣之心的六国贵族为他所用，没有谋逆的根基。
这，才是他新一轮名垂千古的目标！
他站起身来，恭恭敬敬的向天幕深深作揖。
“政，谢天幕指点迷津！”
作者有话说
第5章 唐末农民起义1
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