(1)巫山神女,赤帝(即炎帝、南方天帝)之女,名曰瑶姬,未嫁而死,葬于巫山之阳,精魂依草,实为灵芝。
巫山神女的神话传说,引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品,形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊,对中国文学史影响深远。
这个典故所指"巫山"原本是今湖北云梦的巫山,又称阳台山;魏晋之后,以讹传讹,开始被人张冠李戴到长江三峡地区。
唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙录》中将巫山神女改造为西王母之二十三女。 大禹治水行至巫山,神女瑶姬授以治水法宝,并遣属神助之。三峡民间流传有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路,为百姓驱除虎豹,为人间耕云播雨,为治病育种灵芝等传说。
(2)战国时楚国宋玉《高唐赋》称"先王"游高唐在白天梦见女神愿荐枕,神女临去时称自己"旦为朝云,暮为行雨",《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言:"将抚君苗裔,藩乎江汉之间" 。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女,神女美艳绝伦、温婉娴雅,然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求 。
神女为"旦为朝云、暮为行雨"的美貌仙女。此后,"巫山神女"常用以比喻美女,"巫山云雨"遂成男女欢好之典,千古传诵。
(3)《云笈七羲·轩辕本纪》 (黄帝)于玄女素女受房中之术,能御三百女。
《抱朴子内篇·极言》黄帝论道养性,则资玄素二女。
后世有托名素女所传的《素女经》为专讲房中养生的著作。葛洪《抱朴子内篇·遐览》载有《素女经》书名。
《隋书·经籍志》著录《素女秘道经》一卷《素女方》一卷《素女养生要方》等,但均失传。清光绪(1875-1909年)年间,长沙叶德辉从日人丹波康赖所撰《医心方》一书中,把零散的内容辑成《素女经》等房中术专著,共收入《双梅景窨丛书》中。
(4)春秋战国时期,管仲所著《管子》一书,其中《度地》篇中已提到水、旱、风雾雹霜、疠(疫病)、虫等天灾。
(5)地震,古人也称地动,张衡曾发明地动仪。
民间普遍流传着这样一种传说,他们说地底下住着一条大鳌鱼,时间长了,大鳌鱼就想翻一下身,只要大鳌鱼一翻身,大地便会颤动起来。
用现代人的眼光分析这种传说,简直是荒诞不径。但持这种说法的国家,并不只有中国。
(6)地震预兆
1、地震预兆:生物异常
许多动物的某些器官感觉特别灵敏,它能比人类提前知道一些灾害事件的发生,例如海洋中水母能预报风暴,老鼠能事先躲避矿井崩塌或有体等等。至于在视觉、听觉、触觉、振动觉,平衡觉器官中,哪些起了主要作用,哪些又起了辅助判断作用,对不同的动物可能有所不同。伴随地震而产生的物理、化学变化(振动、电、磁、气象、水氡含量异常等),往往能使一些动物的某种感觉器官受到刺激而发生异常反应。地震生物异常现象表示为牛、马、驴、骡 惊慌不安、不进厩、不进食、乱闹乱叫、打群架、挣断缰绳逃跑、蹬地、刨地、行走中突然惊跑等。
2、地震预兆:水异常
地下水包括井水、泉水等。主要异常有发浑、冒泡、翻花、升温、变色、变味、突升、突降、泉源突然枯竭或涌出等。人们总结了震前井水变化的谚语:“井水是个宝,前兆来得早。”“无雨水质浑,天旱井水冒。”“水位变化大,翻花冒气泡。”“ 有的变颜色,有的变味道。”
3、地震预兆:地光异常
地光异常指地震前来自地下的光亮,其颜色多种多样,可见到日常生活中罕见的混合色,如银蓝色、白紫色等,但以红色与白色为主;其形态也各异,有带状、球状、柱状、弥漫状等。一般地光出现的范围较大,多在震前几小时到几分钟内出现,持续几秒钟。
4、地震预兆:地气异常
地气异常指地震前来自地下的雾气,又称地气雾或地雾。这种雾气,具有白、黑、黄等多种颜色,有时无色,常在震前几天至几分钟内出现,常伴随怪味,有时伴有声响或带有高温。
5、地震预兆:地声异常
地声异常是指地震前来自地下的声音。其声有如炮响雷鸣,也有如重车行驶、大风鼓荡等。当地震发生时,有纵波从震源辐射,沿地面传播,使空气振动发声,由于纵波速度较大但势弱,人们只闻其声,而不觉地动,需横波到后才有动的感觉。所以,震中区往往有"每震之先,地内声响,似地气鼓荡,如鼎内沸水膨涨"的记载。如果在震中区,3级地震往往可听到地声。地声是地下岩石的结构、构造及其所含的液体、气体运动变化的结果,有相当大部分地声是临震征兆。
这个很难说,要看具体地点,不同的山体,地面不一样传感不一样,当然级数越高可能越远。