28、幕间——魔神风俗考据 ...
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【璃月】
如果将目光投向大陆的最东方，在毗邻海岸线的这个绝佳港口位置，我们首先关注的是在魔神战争中获取最终胜利的岩之魔神，及他所统治的族群——璃月。
在魔神为人类提供保护，人类回报以虔诚信仰的共生关系下，一个人类族群的生活方式和习惯，往往与统治他们的魔神性情及权能密不可分。因此我们可以借助研究每个族群的方式，去尝试了解那些仅存在于传说中的魔神。
虽然岩神古老又颇具智慧，但不得不说璃月人对他们的神明赋予了太多光环，反而加大了考据和分析的难度。
经过多方的考据，及某位十分客观的璃月客卿先生提供的信息，可以确信在魔神统治大地并混战的年代，岩之魔神并非最古老的存在。
他诞生于那个时代的中段，属于魔神中力量较弱的一批新生代。
而岩的稳固而安定的特性，令他面对魔神间的争斗时，趋向于回避，甚至可以做出不损害利益的退让。
从人类的视角去观察，很难评价这种风格是好是坏，但无疑令这位魔神更早学会了另一种方式对待同类——即为合作。
……
根据真实性可靠的资料记载，可以确信岩之魔神摩拉克斯最早的两位盟友是幽冥之魔神萨米奇纳、木之魔神阿格雷斯。
不能肯定魔神的友谊如何产生，但这三位同属于新生代的魔神的确结成了同盟，并将这种盟友关系维持了上千年，直至魔神战争前夕。
三位魔神共同行动，使得他们具备了挑战更强大的魔神可能，依靠这样的合作关系，他们驱逐或击杀了璃月境内各种性格暴虐的魔神，以确保他们后来建立的人类族群不受毁灭性的打击。
也许是因为这样长年的合作关系，岩之魔神精于『交易』，通过物品的交换来换取各种自己需要的东西这样的方式，在他统治的璃月族群里很快传扬开。
有了『交易』就需要有双方提前约定的『契约』，以确保这个过程顺利进行。也因为这样，岩之魔神很快意识到物品交易的不便性，研究出了替代性的等价物——摩拉。
摩拉成为提瓦特通用货币是魔神战争结束后的事，在此之前，这种货币仅能在璃月及几个友好往来的族群间使用，促进了商业贸易的诞生。
由此可见，岩之魔神的几项权能存在密切的联系，甚至彼此促成。
而回到魔神本身，对比其他魔神和人的关系，可以发现岩之魔神格外喜爱人类。
相比起大部分魔神仅仅只庇佑自己信徒的作风，岩之魔神做到了对所有人类一视同仁，无论那是否属于他的子民，亦或者是来自敌人的遗民。
因此在魔神战争结束后，失去魔神庇佑的各族被迫要在岩神统御的土地上，作为一个璃月人生活时，曾有许多深爱着逝去魔神的人类不愿改信岩神。
而神明并未因此做出惩戒或强制性举措，他默许这些人类继续怀念他们过去的神灵，也一如从前地生活，并提供必要的帮助。
据说璃月七星初代的某位成员是魔神的子嗣，曾追随君父与岩神激烈地厮杀过，但岩神依然接纳了他，还将管理的重责交付给对方，后者并未令他失望，直至今日依然欣欣向荣的璃月港，便是往昔的证明。
笔者尝试分析岩之魔神的心理，为了更好地理解神明如何看待人类，我们以人和宠物的关系来代指。
如同人类当中会有人格外喜爱猫犬，甚至将宠物视为家人，在岩之魔神眼中，人似乎也可以和猫等同。
在最早的记录中显示，岩之魔神曾尝试亲手抚养人类，这在魔神之中是格外罕见的事。具体的详情已不可考，我们很难知道当初的岩之魔神以怎样的心情去接触人类。
古老的岩神是一位矛盾的神明，他具备浓厚的神性，又在某些时候表现出熟知人性的一面，也许这与他和人类接触的方式有关。
【溟烛】
从东南角的璃月移开目光，朝大陆的北方向上眺望，是三神联盟中——幽冥之魔神的领地。
其统治的子民为他们的族群取名『溟烛』。
在数量繁多的魔神中，幽冥之魔神依然是最特殊的一位。
根据已有的资料显示，这位魔神是两面一体的象征，也是唯一一个与『死亡』密切相关的魔神。
无论是魔神还是人类，都不喜欢死亡的概念，这也导致幽冥之魔神在同类之间受到相当程度的排挤和敌视，很长时间里他需要面对的是对自身力量忌惮不已而试图攻击他的魔神。
但萨米奇纳无惧争斗，用狠戾的姿态回击了每一个挑衅者，确立了他在同胞里的地位。
而幽冥之魔神的权能与职责即为『死亡』，他是沟通生与死的桥梁，是指引亡魂离去的引路人。
受魔神的影响，溟烛人从不畏惧死亡，也不会为亲人离世而哭泣。死去的亲友会继续以另一种方式存在，与他们共渡十余年甚至几十年的时光。
这是幽冥之魔神与子民的约定，生时受魔神庇佑的子民，死后将成为魔神忠诚的战士，随他征战亦或保卫自己的家园。
为了容纳留存于世的亡魂，幽冥之魔神在生死的边境开辟了一片新的领域，我们可以将它称为冥城或者幽都，它是死者的国度。
与大多数人想象中阴冷的死亡世界不同，幽冥之魔神治下的领地是一片乐土。
由于亡灵失去了躯体，也等同失去了触觉和味觉，他们的娱乐方式集中在利用剩下的感官上。
各种味道浓烈的香料受到亡魂的喜爱，因为香气足够唤醒他们生时快乐的回忆，为了自己的亲友，也为了将来同样会死去的自己，溟烛人开发了各种香料的用途和制法。
从利用原始香，再到工艺制成的合成品，每个溟烛人都擅长制香和调香，他们能根据亲友的要求，调整香料的味道，也会在和家人团聚时点上一盘暖香。
与之相对的是，溟烛人擅长歌舞与乐器，其中的佼佼者不是别人，正是幽冥之魔神。
祭舞在送别亡灵的仪式中是重要的一部分，舞蹈是不需要说话的语言，音乐是情感的共鸣。
每当一年过半的那一日，是溟烛最盛大的庆典。
平常栖息在幽都的亡魂都会在这一天回归，与他们在世的亲人待在一起，观赏魔神下场跳起的第一支舞，很快就会有人加入，伴随神灵一同载歌载舞，唱起往昔的歌谣，拨弹乐器，将盛典推向最高潮。
……
溟烛存在一种特殊的职位，通常被称为『大祭』，这个职位只能由女性来担任，并由幽冥之魔神指定人选。
奇怪的是，并非每一代都会出现适合成为大祭的人选，往往要经过上百年的时间，久到溟烛人自己也会忘记这个传统时，幽冥之魔神会突然宣布由某一个刚刚诞生不久的女婴来继承这个职位。
被选为大祭的女孩需要从小开始学习各种技能与本领，包括但不限于祭舞、调香、战斗及统领一支亡灵军队的方法。
相对于艰苦的修炼，她们得到的回报也是可观的，幽冥之魔神会将她们视为姐妹，要求子民像尊敬神灵一样尊重并信赖大祭。
我们无法得知是什么促使他做出这样的举动，显而易见，将人类视为血脉相连的姐妹，即使是岩之魔神也不曾这么做过。
但幽冥之魔神向来我行我素，将这条准则贯穿到最终，直至他和他的族群一同覆灭的那一日。
【青云】
如果我们要去探究木之魔神阿格雷斯的过去，就会发现这是位在历史中十分低调，却因为他的子民而颇受关注的魔神。
在牢固的三神联盟当中，阿格雷斯时常担当后援与辅助的角色，为两位冲锋在一线的盟友提供可靠的支援。
经笔者研究发现，这位魔神对争斗的厌烦程度远胜过岩之魔神摩拉克斯，在漫长的魔神战争中，笔者唯一一次能找到的属于阿格雷斯的战斗记录，来自于魔神战争的尾声，他向璃月港发起了进攻。
——假如只是将璃月港外的农田都翻了一遍也可以算成一种进攻的话。
对于木之魔神何以用这样惫懒的态度面对漫长的生活，我们已无从得知，有关这位魔神本身的信息稀少，在后世的学者研究中，当人们想要一探魔神的过去时，往往优先提起的是他的族群——青云。
比起溟烛和璃月，『青云』人数稀少，数量通常只有数百人，最鼎盛的时期也只有上千人。
但考虑到她们信仰的是神生态度消极到极点的阿格雷斯，这个数量又显得难能可贵。
是的，她们。
这并非笔者的误写，这个仅能指代女性的称谓正可以说明青云人的独特性，木之魔神的信徒有且仅有女性。
尽管与须弥的草神同属于草系，我们也相信木之魔神颇具智慧，但不能否认，阿格雷斯更关注的是繁荣与新生。
从这位魔神的权能出发，唯独拥有孕育新生命权力的女性才能成为他的子民，仿佛是一件理所当然的事。
但结合后来的分析与可靠人士提供的信息可以确定，是信徒选择了她们的神明，而非神明选择信徒。
在很长时间里，眼看着岩之魔神与幽冥之魔神统治下的人类越来越多，木之魔神持续保持着无动于衷的状态。
直到某一日，一个伤痕累累的女性走进了魔神居住的森林。
我们无从得知这位女性为何浑身是伤，但可以肯定对她造成伤害的是一个男人，无论那来自她的父亲、兄长又或者是她的丈夫。
她在某种绝望的驱使下走入了森林想要自杀，在那里遇到了栖息的魔神。
这位女性做出了她的选择，而木之魔神回应了她。
她在森林中生下了一对双子，将男孩送回了属于父亲的家里，将女孩留在自己的身边，这就是『青云』的起源。
进入森林的女性不管来自哪里，当她选择了木之魔神就意味着放弃一切，包括过去的家人、身份与信仰。
青云人不接纳任何男性，包括她们自己生下的男孩，在这样特殊的生活环境中，一个土生土长的青云女孩往往也会养成迥异的价值观。
假如多花一些时间与她们相处，就会发现一个男人要赢得青云人的尊重与信任，难度往往比一个普通女人大上十倍左右。
这不能单纯地责怪世上的男人太无能，也无法说青云人对异性持有偏见，只不过作为她们拿来评判对比的那个标准，大部分人类男性想要超越魔神，仍是一件很有难度的事。
对青云人来说，阿格雷斯可以是她们的祖父、父亲、兄长乃至于仰慕的对象，扮演她们生命里出现的任何一个男性角色。
与其说是她们歧视男性，不如说祖辈流传下的惨痛教训让她们相信，世上任何一个男人都是不值得依靠的，唯有魔神如影随形地陪伴她们，就像她们忠诚的影子一样永远不会背叛她们。
因而她们毫无保留地将自己对于异性的一切喜爱、期待与幻想全部投注在这个影子身上。
……
青云人流行走婚制，除了接纳外族的女性之外，为了延续族群，到了适婚年龄的青云人如果想要拥有后代，也会离开部族到外面的世界里寻找合适的伴侣。
她们不愿意用婚姻的方式让自己成为某个人的妻子，也不在意世人眼中的名分，因而被认为行为放荡。
既是为了保护自己，也是为了捍卫尊严，青云人的作风格外悍勇。大部分人都擅长作战，又比一般人更具备细心和耐性的一面，也是商人们最喜欢雇佣的对象。
当一位青云人即将成为母亲时，她们通常会与伴侣告别，即刻返回自己的部族，期望新生儿能在最靠近神明的地方诞生，同时也是为了给自己的分娩增添一份保险。
正如前文所说，木之魔神关注新生，也会关心所有子民的生育情况。在远古时代里青云人因为生育而导致死亡的概率近乎为零，曾一度使得许多外族女性感到羡慕与嫉妒。
当新生儿诞生，无论是男是女，阿格雷斯都会降临在产房外，来为这个新生命送上祝福。
生下来的男孩会被送回他的父亲家，或另寻家庭收养，母亲是绝不会去看望这个孩子，一旦送出去，他将被认为与青云人毫无关系。
当然，生育并非强制要求，也有人不愿意承受生育的痛苦，在外出的时候捡回遗弃的女婴是青云人增加人口的第三种方式。
讽刺的是人们对这类需求反倒大加欢迎，曾有过青云人路过某个小镇，有刚刚生下孩子的人家积极主动地来问是否需要女婴。
亲生的孩子往往由各自的母亲照看，被捡回去的女婴则由青云人共同抚养。为了尊重给予婴孩生命的母亲，青云人通常以“姐姐”的身份自居，无论老少都能被称为“姐姐”。
意外又很不意外的是，这些被遗弃的女婴都居住在木之魔神的神庙中，在成年的“姐姐”们忙碌于日常劳作的时候，由还未成年的“姐姐”和魔神本尊，共同承担起照看的责任。
假如赶上某些需要抢收作物的紧急时刻，那么所有小女孩都会被扔给魔神照顾——其中也有些爱偷懒的母亲，即使没事也会把女儿送过来寄养。
可以说每一个青云人都是在木之魔神身边长大，若有人问起，她们也会快乐地同人提起：每个人都曾经坐在威武美丽的山羊背上，被他带着去看春天的桃花、夏天的日出，也被他抱起来去摘秋天沉甸甸的果实，在冬天的大雪里躺在他厚实的绒毛间，撒娇打滚不肯起来。
木之魔神的初始形态是一只山羊，他也是一位格外不喜欢变化成人类的魔神，在除非他的两位盟友都保持人形来与他相会的时刻，这位魔神通常都是一只山羊的样貌，也就导致了青云人为他塑造的雕像是一尊山羊像。
也因此，羊肉对青云人来说是绝对的禁忌。假如你明知面前有一个青云人，却当着她的面吃羊肉，或邀请她参加的宴席上有羊肉——
无论性格多么温和的青云人都会把它视同与生命等价的侮辱，并会向你发出生死决斗的挑战。
……
尽管现在的璃月已经无人记得曾经归属于不同魔神的部族，但『青云』依然在历史上留下了令人无法忽视的存在感。
毕竟初代璃月七星中的开阳星正是一位青云女性，在七星与仙人争夺主导权的过程中，这位勇武的开阳星是他们最可靠的后盾。
也因为有她的存在，人们相信在璃月七星管理下的生活，也将一如既往地安稳，从而接受了仙人们退出他们生活的现实。
毕竟这是一位人生充满传奇的女性，笔者在此不过多赘述，但她的活跃也意味着低调到近乎透明的木之魔神永远不会被人遗忘。
作者有话说
第28章 幕间——魔神风俗考据
