《黑叶莲打油诗词集》黑叶莲

19、尼波山 又是一则故

　　《尼波山》

　　当时约书亚随众人一起在山脚等候，
　　他看见一位老人手拄牧杖，沿山路朝下走。
　　于是约书亚迎上前去问候：
　　先知，您在那山上看到了什么？
　　我从未见您如此这般激动，
　　也未曾见您如此虚弱颤抖。

　　于是摩西睁开布满皱纹的双眼：
　　我看见那片应许的土地，
　　那片流着奶与蜜的田园。
　　宽阔的河流向远方而去，
　　青绿的山峦起伏连绵。
　　约书亚，你将带领他们去往那里，
　　回到我们的故土家园。
　　这是神对我最后的告言。

　　约书亚更加担心老人的身体：
　　先知，请快去歇息。
　　明日我们将拔寨起行，
　　您才是我们一直以来的首领，
　　您当带领我们继续前进，
　　您当带领我们征服迦南的土地。

　　然而摩西对他摇头，发出一声叹息：
　　约书亚，难道你不记得？
　　我，和你的父亲，
　　和所有出离埃及的祖辈。
　　我们都曾对神不敬，
　　律法的宣判不可违背，
　　我们都不能进入心心向往的故土。
　　而今我只可看见，不可踏足。
　　神已经对我告言，我将死在此处。

　　约书亚听闻此言，浑身颤栗热泪盈眶：
　　先知，怎会如此！
　　四十年，我们的祖辈与您一同前行。
　　你们克服无数折磨阻滞，
　　只为重返家园，从此定居富足安心。
　　不必在异国再为奴隶！
　　如今其余的人都已死去，
　　如今连您也要离去！
　　故乡近在咫尺，
　　为何一定要在此时！
　　难道一切痛苦，一切梦想，一切虔信，
　　终究都要归于虚无，归于绝望，归于不幸！

　　然而摩西再次对他摇头：
　　约书亚，并不是这样。
　　我不感到绝望，也不感到悲伤。
　　我一路的颠沛流离，
　　也绝不是徒劳无益。
　　因为我已看见那富饶的故乡，
　　我知道那里就是你们的牧场，
　　你们可以在那放牧牛羊。
　　约书亚，此刻我想起了尼罗河边的芦苇。
　　它知晓自己终将枯萎，归入淤泥化作尘埃，
　　所以用羽毛覆盖种子，让后代随风而去。
　　于是等到来年在河流彼岸，
　　那里又将生长新的一簇绿。
　　年轻的下一代，
　　我相信你们即将创造更加富饶的未来。

　　（有的话我必须要说，在这里放在正文说：虽然我很喜欢摩西在尼波山这个故事，但是我也知道更多的故事，不能让我认同的故事。比如我不能认同故事中的屠杀行为。故事中，摩西在率领民众前行的路上杀了很多人，约书亚在征服迦南的过程中也杀了很多人，经常出现的文字是：击杀了城中的一切人口。我曾看到一种考古学的观点认为此系后世人的改动所致并非完全确有其事，但无论如何故事都被这样记下来了流传至今，或许影响也流传至今）

　　261008

作者有话说

在写黄诗的空余写点正经的（酸的），毕竟这是我的诗词集呀不是罗马贵妇情诗集，只是写黄诗太有意思了所以连着写了很多，但别的诗愿意写下来也同样会写啊
。
也是很早就想写的文字，自从知道摩西在离开埃及之后最终没有进入迦南这个故事之后，我就对此很感慨，感觉很悲伤
摩西本人最后应神的话语，登上了迦南对面的尼波山，在那里眺望迦南，然后死在了那里。我曾经想过，在他远眺目的地，知道自己无法抵达彼处的时候，他会是怎样的心情和想法？他会因此而痛苦难过吗？还是说他会感谢神最后给了他看见的机会？我想他应该会是后一种想法，但是前一种呢？会有吗即便只是一瞬？
基于这个想法我写了这个故事。约书亚是继摩西之后带领以色列人进入迦南的首领，我在这借用他的口来表达上一段说的前种想法，让摩西来表达后一种。我本想写约书亚和摩西一同登上山顶，看到迦南之后分别表达看法的，但是圣经的原文就是摩西自己攀登，所以就像现在这样写了。圣经里没写摩西的想法，只是写他看完之后，然后死在了尼波山上，所以这里的诗也是我自己的想象。嗯，原文有的就按原文来，没有的我就自由发挥
。
我想让自己的文字贴近经书里的那种调调，但是好像做不到啊
。
我觉得最后让摩西回忆起芦苇还挺浪漫的，一开始想到的是蒲公英只是为了取种子的寓意，但是感觉太突兀了。让他在临终之时回想起芦苇也就是回想起自己幼年在埃及的那段历史就挺浪漫
。
啊啊，对了，要给不知道摩西的读者们介绍一下这段相关的故事：
这是《出埃及记》到《申命记》的故事。神曾向以色列的先祖亚伯拉罕许诺过将迦南地给他的后代居住，以色列人后来逐渐背井离乡，在埃及生活，成为奴隶。当摩西出生的时候，埃及法老因为害怕以色列人众多所以下令屠杀男婴，摩西被母亲放入箱子放在芦苇丛中，后被埃及公主发现抚养。摩西知晓身世，长大之后，在八十岁时接受神的旨意成为先知，带领以色列人离开埃及，在旷野中行走，并且为以色列人传达了神的律法命令。中途因为第一代（出埃及的一代）畏惧迦南势力起哄造反，以及摩西本人一次因为愤怒忘记以神名义行神迹，所以他们不被准许进入迦南。过了四十年，除了约书亚和另一位名叫迦勒布的人之外，所有离开埃及的成年男性都死去了，一百二十岁的摩西受神命登上尼波山，神给他看了迦南地的全貌，他最后在那里死去安葬，死后灵魂升天。约书亚接任领袖的职位，带民众进入迦南开始征服战争
以上是圣经中的故事记叙（我可能有写错或者写得不完全准确的地方，感谢指出）
。
虽然以前（三章前）才说过不想碰这个题材，但我真的挺喜欢摩西在尼波山这个故事的，所以还是写在这了
虽然很喜欢，但就像在正文最后说过的，我知道更多不能让我认同的故事。我还知道“男人不能同男人睡觉”“行邪术的女人不可容她存活”都是律法中的话，这些话在后世被某些人某些群体发扬光大流毒至今
原文中我曾使用过“美丽”这个词，我换掉了，很难用美丽去形容之前以及之后的故事
。
我觉得我是想在这表达一种传承的思想，传承了什么呢？这个我就写得比较模糊了，想留空间来见仁见智多角度解读
。
所以才说别碰这个题材啊怎么老是给自己找麻烦呢作者
。
在这里推荐一部动画电影《埃及王子》，讲述摩西出埃及的故事，我也是从那开始对这方面感兴趣的。我觉得那个动画增添了很多的细节，让其能与我们的现代价值观有更多联系。比如讲摩西和埃及的另一位王子拉美西斯之间的感情关系。比如在最后一灾也就是杀尽埃及人的长子之后有一段镜头是满城的哭泣声以及摩西因为悲伤无力再站立扶着墙慢慢倒伏。那个场景真的把摩西作为神使的义务责任感和作为人的善良本性都表现出来了，让我觉得很感动。总之动画很值得一看
当然原著故事里不能认同的部分还是不能认同，就是不能认同
。
我觉得多了解一些不了解的知识是件好事，所以我写这首诗，写这些话，推荐这个电影。所以虽然我不信但我有了解的兴趣。至于如何评判这些知识，我想这是每个人自己的观点
如果知道我写的《尼波山》这首诗，也许会觉得感动。如果知道征服迦南的屠杀，也许会觉得愤怒。那么再知道更多呢？