《胡说八道II》苏瑞棠

1、他是才子，却非政客

　　其实，在大唐那个诗人遍地的朝代，乔知之并不显眼，他的光芒完全被初唐四杰所掩，何况这一时期，还出了个念天地之悠悠，独怆然而涕下的陈子昂。所以，他便如天际的一颗微星，默默沉浮于浩瀚星河，寂寞等待着隔世的知音，仿佛高山流水的可遇而不可求。时光辗转已千年，唐诗早成了中华文化里的瑰宝，一卷接一卷翻过，相信总有人愿意与他对望时空，静静倾谈。
　　思想上的认同是一种肯定，那种满足不是鲜花与掌声能够给予，没有一味的赞赏，便更为真实与真诚。或许，在淡如水的君子之交里面，也有着类似的精神交流。正如《离骚》中的香草美人不见得就是女子，那君子也不见得都是男子，由泛黄的诗卷开始追索，伴着零星文献，不难发现，那名为窈娘的婢女就算得上乔知之的知己，红颜知己。
　　唐代笔记小说集《朝野佥载》中，有过这样的记述：周补阙乔知之有婢碧玉，姝艳能歌舞，有文华，知之时幸，为之不婚。宋人编撰的《太平广记》亦有相似的记载：左司郎中乔知之，有婢名窈娘，艺色为当时第一，知之宠待，为之不婚。
　　这碧玉即窈娘，可前者总叫人想起南朝乐府的《碧玉歌》，似乎在那歌尽天下后，碧玉两字就成了某种宠爱的指代，倒没窈娘那般的接近真人了。但无论是碧玉还是窈娘，美貌与才华并重都不假，乔知之为她不娶也不假。
　　一个男人为了一个女人而不婚，总有他不得已的理由，就像金岳霖。岁月悠悠，人生寂寞，可只要想起那段相知相意便喜悦无穷，这里，不存在色衰而爱驰。因为懂得，所以永远是相看两不厌。乔知之同窈娘，大抵也是如此，虽日日相见，仍旧情如新。
　　古人不比今人，处处讲究平等，女人也不过是男人的附属品，有时还不如美酒名驹。社会状态使然，千年文化使然，男尊女卑就像是牛顿定律，自然界不可撼动的规则。因此那颠倒乾坤的则天女皇，就是遗传基因的突然变种，她牝鸡司晨，犯了众怒，引来一篇《讨武檄文》。试问，这种情形下，有男人会想着要女人与之平等么？
　　至少，乔知之不会。其实女人在他眼中，便如那首《折杨柳》：可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。妾容与此同盛衰，何必君恩能独久。是呀，以色侍君，岂能长久？可怜颜色往往是最为重要的第一印象，决定了命运的首要条件，可悲可叹。又如那首《下山逢故夫》：妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。一个羞字，就把那男与女的地位写的泾渭分明，根深蒂固的思想，许是连意识都不需要有。
　　所以窈娘终究不同，他不能娶她，却也为她不再娶旁人。若仅从诗意揣测，他完全可以把窈娘当成是红袖添香，怀中左拥右抱再环顾四周风景，那岂非更妙？偶尔来了诗兴，便作作《弃妾篇》，以女子的口吻表达出对女子的深深同情。好比那不因媒结好，本以容相知；容谢君应去，情移会有离的微微怨艾。这不是发自心底的真正同情，只是高高在上的一种施舍与怜悯，手轻轻一挥，丢出的锦绣文章。
　　因此才会去猜，他待窈娘的不同，不仅仅是此女有容色，或许是言谈上的欢愉，心灵的慰籍。无形间，拿她当知己，自己都不觉的等同地位，潜意识里的正妻。如果日子就这么相安无事的过下去，那么说不定在未来的某一天，人老了，世间繁华不再有诱惑力的时候，他会明白自己的真心真意。
　　只可惜，世事变幻莫测，窈娘艳名太盛，为魏王武承嗣（一作武延嗣）所觊觎，暂借于府中教姬人妆梳，即见即留，无复还理。冠冕堂皇的理由，皇亲国戚的势力，乔知之根本无法抗拒，他只是个才子，靠着微薄的才名，如履薄冰的混迹于周武王朝。有诗为证：微臣一何幸，词赋奉明君。可他到底也只是个才子，不懂得权势熏天的魏王一旦失去刚得到的窈娘，会做出怎样的反应。或者说，他不想懂得。所以，他痛愤成疾，作了一首断送他前程以及性命的《绿珠篇》：
　　石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。
　　此日可怜君自许，此时可喜得人情。
　　君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
　　意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。
　　辞君去君终不忍，徒劳掩袂伤铅粉。
　　百年离别在高楼，一代红颜为君尽。
　　历史总是有着惊人的相似，他不过是在缅伤自己，正常的才子意气，不抒不快。若窈娘仅仅是他以往诗赋中的女子，可昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎，那么，大概他舒舒心便罢了。虽然哀音断人肠，也无甚大关系。偏偏不是，他待窈娘如妻，纵然不知却难舍，情意难断！买通魏王府的阍守，将《绿珠篇》递于窈娘。
　　诗便是诗，能有什么暗示？他不过是希望窈娘能知道他的情他的意。才子的脾气上来了，一意孤行的八匹马也拉不转方向，满心肠都是不甘与不平，又哪儿来的清醒去仔细的想一想后果？！
　　事实上，他并没有逼死窈娘。说者无意，听者有心。他逼死的只是他自己。窈娘得诗，饮泣不食三日，终投井而亡。也许乔知之需要负部分责任，却非全部，窈娘的死，是死于她心底的愧疚，那诗不过是一条导火索，就像《绿珠篇》中的绿珠，只是石崇失去金谷园的最初引子。而新鲜劲儿还没过的魏王就不同了，他见诗系在窈娘的尸裙，顿时勃然大怒，遣酷吏网罗罪名，诬杀乔知之于南市，并抄其家。
　　这结果恐怕是乔知之不曾预料的，但他的悲剧，的确是他一手策划，一手执行，一手完成的，一气呵成，在不知不觉中慷慨赴死。可惜了这个初唐才子。若他为政客，必会在魏王来索要窈娘之前，以一种双方都满意的方式将问题解决，最多不过取舍，然而，当才子成为了真正的政客，那他还是才子么？
　　也幸亏，他只是才子，非政客。只有才子心里的一股清泉，才能荡涤世间浊气，不论是怎样的时代与社会，都需要那种清泉般的坚持，哪怕平生不得意，也要有的坚持。如今再读那《绿珠篇》，仍是感慨万千，可谓一弹再三叹，从兹长绝弦。