现在赛博爱钕的睿智思潮所产生的迎合赛博爱钕的小众作品也是给我整不会了。
年代文带钕主上山下乡抛弃农村丈夫和孩子,赛博爱钕拥趸翼赞抛弃后代行为,硬扯插队知青在农村结婚=拐卖。
好家伙,都不用说成分和智力,这个城里人优越感溢出屏幕了。只要是城里人跟农村人结婚,就是城里人亏了是吧?
我寻思着,以前就算是伤痕文学,对于城村婚也是明确写为了改成分/少干活,是主动行为。现在倒变成处于地位和文化弱势方面的农村人“迫害”城里人了?
也对,毕竟现在“真假千金”叙事里,穷人夫妻养了二十年的非亲生孩子跟富人跑了,亲生孩子可怜血缘父母也叫穷人贪得无厌了。
上山下乡本身就是城乡剪刀差的产物,因为城乡差距无法弥合而进行的补救措施。然而春风吹过,乡村彻底沦为新工人廉价生产基地+对全体城市的一产输血库,城里人甚至包括即使户口在农村但从小接受城市中心的网络文化的一代,反而以被剥削的群体身份为耻了。
马左的文艺作品:如实记录真实的农村弊病,反映因为发展不均导致某些地区教育资源和就业岗位的缺乏
中立的文艺作品:“穷山恶水→刁民”,恶劣的环境会导致人的思想受限
精资的文艺作品:“刁民→穷山恶水”,农村发展不好是人导致的
赛博爱钕的文艺作品:城里人过得不好,都是被农村人欺负的!
What can I say?
(BTW,以防有人硬扯什么环境逼迫知青结婚,请直接对账史实:上山下乡时期也是全国提倡计划生育晚婚晚育的时期,插队知青跟农村人结婚的不到10%,甚至单挑出来女知青跟男村民结婚的情况算出来连5%都不到;我寻思着赛博爱钕就别硬蹭人家插队知青了,人家在大部分同伴都不结婚的情况下选择结婚显然有自己的理由,即使之后可能有部分人后悔那也得为自己的选择负责,没有求着现在的爱钕小资给自己改命)
(以及按这个逻辑,再过几十年赛博爱钕同样得盯上我等单身群体,把有较高学历稳定收入但不生育的小众女写成被南拳迫害而绝育……当然这也就是个假设,因为到那时候我等都还活着,但赛博爱钕这个思潮一定没了)