69、第十九章从藜 ...
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图南心情抑郁，也没什么心情闲逛了，从藜见此换了身衣服去厨房帮忙。
神庙穷，为了节省燃料，都是集体用餐，厨房超大，十几个大人带着两百余大小不一的稚童在忙活。
虽然都是稚童，但两百多人加起来，速度也很快，很快准备好三四百人的食物。
菜用陶盆装好，摆在靠墙壁的长案上，汤与饭同样用木桶盛好摆在墙壁边，旁边都有稚童用的陶碗与木盘。
稚童们排队拿陶碗与木盘打菜，菜、羊乳、饭、汤自由拿取，拿多少都可以，唯一的要求是必须吃完，肉蛋则是由一名帮工打，一人只能打一份。
图南看了看，发现稚童们很聪明，多人组队，一人排一队，一份菜打好几个人的分量，最短时间打好菜。
主食与菜肴的种类也很丰富。
风神教是宗教界的一株奇葩。
正常宗教，鼓励节俭，鼓励饮食清淡。
风神教，多吃肉蛋奶，食物种类也要多。
神庙里每道菜最多做十人的分量，每顿做多少菜取决于神庙吃饭的嘴，少于十人，菜肴主食汤品加起来六道，超过十人，每增加十人便增加一道菜，并且每日的菜单半个月内不能重复。
神庙里除去只能喝奶的小崽，吃饭的嘴在四百余，因此有五十多道食物。
很丰盛，一道菜吃一口都能吃到撑，图南却莫名心肌梗。
做为客人，图南与棠不需要排队，她俩的食物一开始就打好了，从藜直接拿给俩人，与俩人一起用膳。
棠捧着自己的碗，瞅瞅从藜碗里的三个煎蛋，再瞅瞅幼崽们的碗，没煎蛋。
图南见了，解释道:“风神教教徒规矩繁多，其中一条是每日必须食肉半斤，没有肉可用等重的蛋替代。”
棠惊奇:“宗教不都是鼓励饮食简朴的吗？”
“风神教严格意义上是搞慈善的，正经宗教可不会将一个活人当做神祇。死人为神，神永不会反驳凡人，任生涂抹粉饰，而生者为神……”图南露出莞尔的表情。“风神是一个很有个性的神。”
肚子饿了杀人下锅吃肉、奴隶、人祭、杀人如麻、杀子、轻慢皇权、践踏婚姻制度……黑历史多的三天三夜说不完。
最重要的是，她真的会收拾教徒。
若风神教是纯粹的宗教，有这么个神，宗教根本没法长久。
谁家宗教的神这么接地气还重口？
从藜点头道:“我们和其它宗教不同，其它宗教旨在拯救众生，我们是怀抱希望等待最后的结局，自然要吃得好，如此才能活的久。”
棠恍然:“我喜欢你们这种，吃饭就应该多吃肉。”
图南笑，她也喜欢风神教这种鼓励多吃肉的，但统治者与个人是不同的，不鼓励平民生活简朴饮食清淡的宗教不是好宗教。
平民吃不起肉，鼓励它们吃肉会导致他们思考为什么自己想吃肉而不得，贵族却可以一天三顿的大鱼大肉，宗教就不同了，可以转移注意力，让他们用宗教不鼓励吃肉来解释自己的饮食——底层平民普遍迷信。
“吃饭没有肉还有什么滋味？”棠感慨着拿勺子舀起图南撕下的一块蒸鱼肉，鱼肉入口，棠沉默。
图南见此放下快到嘴的鱼肉:“怎么了？”幸好没先吃。
棠蹙眉。“这鱼肉，好老。”
图南看向从藜。
从藜淡定回答:“肉质越老的鱼越便宜，神庙拮据，只能买老一些的鱼。”
图南夹起一块鱼肉尝了尝，觉得从藜太委婉了，这鱼肉岂止有点老，这鱼老得就算是海里的鲛人都嫌弃，通常用来制作盐用咸鱼，盐用咸鱼能代替盐就行，肉质不重要。
图南又看了眼鱼肉，不是咸鱼，是新鲜鱼，比咸鱼更便宜，神庙这是直接找鲛人拿货了吧。
图南与棠俱都放弃了鱼肉，尝其它肉。
鱼是肉质老得不能再老的鱼，其它也不遑多让。
鸡鸭鹅等禽肉，图南判断它们死的时候年岁比棠只大不小，豚肉是唯一不老的，但柴且腥燥，一问，是森林里猎的野猪。
最新鲜且味道达到同类及格线的蛇肉和蜗牛，蛇是地里抓的，蜗牛是菜地里摘的。
尝到最后，图南与棠只吃蔬菜。
从藜疑惑的问:“你们不吃肉吗？这么多肉不吃就浪费了。”
图南回答:“我喜欢吃鲜菜。”
棠点头。
从藜道:“那也不能浪费，你们不吃的话一会就给大家吃了。”
图南点头。“行。”
一顿没滋没味的晚饭吃完，棠跟着神庙的幼崽去给小婴儿喂羊乳米糊，图南在神庙里散步消食。
虽然田地大多被没收，但神庙本身占地规模就很离谱。
说是宗教场所，实际上更像一个小型聚落。
除去宗教普遍具备的宫殿、广场、菜园、屋舍，风神教神庙还有养殖区与教室。
图南转了转，发现一座小小的神庙光耕牛就有两百余，神庙农忙时会将耕牛租给氓庶赚粮食。
羊百余，为婴儿提供口粮。
风神鸡两千余，供给神庙的食物并换粮食。
鸭鹅豚狗……
一圈看下来，图南感觉自己不是在看神庙，而是在看燃烧的钱金山。
这种神庙可不止这一座，而是遍布诸洲——虽然风神生于瀛洲东部，建立宗教也是因为老家的社会演化，但任何宗教从诞生起便注定脱离创造者控制，风神教也不例外。
图南保守估计，这种神庙超过五万座，每年的开销就可以超过海国的财政支出。
这么烧钱的宗教怎么维持下来的？
正常财政收入绝不可能维持这样的支出。
风神教一定有非常惊人的不能见光的灰色甚至黑色收入。
图南思考须臾，决定搁置这个疑问。
别管风神教的灰色黑色收入是啥，它能活蹦乱跳到如今足以证明历代王朝对此无能为力。
教室比较省钱，教稚童们学习风神庙宗教典籍以及习武的地方。
图南看过风神教的圣典，不是风神的神话故事就是历史上著名的教徒事迹。
习武说是习武，更多的是锻炼筋骨，真正的习武要等年纪大一些后，神庙从中挑选有习武资质的孩童进行重点培养。
情报收集得差不多后图南回客房休息。
客房很干净，却谈不上舒适。
全是床，还都是高低床，一张床有两层床板，一间客房有十五张床，一间房能住三十人。
图南只看了眼便扭头看从藜。
从藜道:“神庙也有单间，只是价格……”
图南立刻拍板:“就这间。”
从藜:“……”赚你点钱是会要你命吗？
三十人一间的客房是给赶集时误了时间的农妇住的，如今并非赶集之日，因而实际住客只图南，不是单间胜似单间。
床板很硬，图南很适应，以前游历时荒郊野外都睡过，比神庙条件差多了。
棠倒是不适应，但与幼崽们玩得太久，太累了，根本没力气计较床板。
*
“你别跑……”
“你把刀扔了我就不跑！”
图南拼命的跑，从海里跑到陆地，跑到肺部如同灼烧，灼烧中倏然惊醒。
一巴掌拍掉捏着自己鼻子的小崽子，图南大口呼吸。“你干嘛？”
她就说怎么无缘无故梦到当年被杜若提刀追的事。
棠揉了揉爪子。“阿母阿母，你赢了，我有事想问你。”
“什么事？”
“昨天一起玩的朋友说她们的父母还活着，但不要她们了，我不明白。”棠漂亮的小脸上满是困惑。“父母为什么不要自己的幼崽？”
图南想了想，回答:“因为利益不够。”
棠茫然的看着图南。
“大部分父母对幼崽的爱是有条件的。”图南将小家伙搂进怀里。“以短生种为例，父母爱子的条件是子为自己养老，而儿子与女儿之间，儿子养老更有利益，因此大部分父母爱儿子甚于爱女儿，少部分特立独行的一视同仁的爱，但后者太少，可以忽略不计。”
棠不解。“不都是自己的崽吗？怎么还有差别？”
“差别大着呢，以女儿与儿子为例，同样是劳动，女儿要怀孕，这期间劳动能力下降，而生完后要养育幼崽，分给干活的精力必然减少。总体来说，女儿创造的劳动价值不如儿子，同样养老，自然是跟着儿子养老更舒服。但养崽也需要花钱，一对父母能养活的幼崽是有限的，比如农人，他们顶天养活两三个幼崽，但只要不难产，他们一生能生十几二十个幼崽，必然要做出取舍。”
棠皱眉思考良久。“可是，女儿生育不是会有补贴吗？”
她记得图南带自己去领过补贴，而那补贴也不是只领一次，而是只要幼崽还活着且未成年，每隔十年领一次，崽养得越健康，补贴越多。
“有生育补贴的是长生种，短生种没这个。”
“为什么？”
“因为短生种的生育没有价值。”
“怎么会没有价值？你和阿父不都说一个族群最重要的便是人口吗？”
“是呀，但生育补贴是要花钱的，短生种都是小家庭组织，生的幼崽都是父母的私产，利益大头属于父母，族群虽然也有利益，但父母吃肉，它喝汤，喝汤者凭什么掏这笔钱？做冤大头也不是这么做的，既然不想当冤大头，自然不能承认生育价值。”
“那吃肉者呢？”
“吃肉者啊，女人想承认，但她们在生育时需要仰赖男人生存，而男人，他们为什么要承认？不承认，自己可以靠劳动价值稳坐家主之位，还能不付出任何代价得到女人的生育价值，而承认了，这些特殊都将失去。”
棠懂了。“喝汤者没有足够利益不想做冤大头，吃肉者利益太大不想放弃，所以都不承认，而想承认的，说话没人听。”
图南颌首。“孺子可教也。”
“那长生种为什么承认？”
“因为我们与短生种是邻居，短生种繁衍太快，倒逼我们也要多生，不拿出实打实的利益，再怎么呼吁多生也没人听，族群只能承认生育价值。”
“那不就成冤大头了？”
“怎么可能，没人愿意做冤大头，你没发现吗？长生种的婚姻制度都各有风采，羽人与古妖在法律上不承认婚姻，我们虽然承认婚姻，但法律层面上更鼓励杀配偶。”图南笑道。“做冤大头是不可能做冤大头的，若非得掏这笔钱，自己必须成为吃肉者。”
棠困惑。“那短生种统治者为何不这么做？”
图南莞尔。“统治不能这么做，他们本身就是这套体系最大的受益者，割自己的肉帮助别人，这是反人性的。”
“没有例外？”
“有。”
棠讶然。“谁？”
“元洲人族。”
“它为何例外？”
“因为元洲人族的女人发现，同样是生崽，给承认生育价值的长生种生崽更划算，靠人族女人的贡献，仅羽人人口在短短数百年里翻了数倍，而女人的生育能力有上限，生的羽人多了，生的人族自然少了，人族一度成为元洲人口最少的族群。经此一事，元洲人族良心苏醒，认为不能漠视母亲的生育价值，母亲如此伟大，必须给予实质奖励，遂承认生育价值。”
棠:“……贱不贱啊？”
“贱，但很识时务。”
“瀛洲这边怎么不识时务？”
“元洲那边可以凑出一部物种图鉴大全，瀛洲这边的物种结构分布太简单了。”图南亲了表情困惑的鱼崽一口。“上古时代，元洲本土智慧生物有百多种，但如今，元洲本土智慧物种只余五种。”
棠瞠目结舌。
小家伙这没见识的小表情太可爱了，图南情不自禁搂着小家伙一通猛亲，亲得小家伙不耐烦的推开她起床。
神庙的幼崽们天不亮就被喊起来跑步，且是在山上跑——神庙依山而建，现成的地理条件不利用就是亏——一圈跑下来，人也快咽气了。
因此朝食吃得很丰盛，不仅有鱼，每个人还有一枚水煮蛋，当然，教徒有两个蛋。
不过教徒未必喜欢，天天吃蛋，人也会腻。
图南剥着蛋，看着从藜艰难的咽水煮蛋，猜测要不是宗教戒律不能违背，从藜怕不是宁愿吃素。
图南笑问:“水煮蛋不好吃，何不食肉？”
没能从图南身上割下肉的从藜回以白眼。“没钱。”
“可以多搞点副业。”
从藜咽下蛋黄。“什么副业？”
“教书。”
从藜摇头。“风神教传授基础知识不收钱，而非基础的知识，农人付不起钱，贵族请一对一的先生。”
“帮忙带崽？”图南道。“氓庶每岁三个月徭役，夫妻轮流服役，留下的人要顾着田地，哪顾得上幼崽，再加上农闲时大人会进城做短工，更顾不上幼崽。”
从藜摇头。“氓庶养崽没那么精细，都是放养，给一口饭，能活下来很好，活不下来也没关系，反正生得多，死个把不心疼。我们以前有人试过这条路子，行不通。”
图南:“今时不同往日，人们收入增长，花一点钱将幼崽放在神庙里，自己去做短工并不亏，至少那些经常在农闲时做短工以及家里幼崽多的人舍得这笔钱。还有那些外地来此讨生活的人，人生地不熟，他们也担心幼崽一个人在家遇到危险。且收入多了，人们终究会意识到读书的重要，官序考核极严，通不过就淘汰，但被淘汰的幼崽中总会有一部分希望继续读书，你们何不来办私塾，为这部分幼崽提供教育？官府也愿意给你们教育与育婴补贴。”
从藜若有所思须臾，忽问:“你图什么？”
别告诉她，这个上任不久就没收神庙大部分田地的家伙良心发现了。
图南叹了口气:“放养下的幼崽，成活率太低了。”
虽然父母是亲父母，但在养崽成活率方面真的比不过风神神庙。
从藜:“……”你还记不记得自己是什么身份？你是海国的官吏，不是无国界的宗教人员，你这么关心短生种幼崽成活率做什么？
图南继续道:“教育补贴，一个学生一岁给神庙十五贝，育婴补贴，一名稚童一岁二十五贝，还有弃婴，每收养一枚弃婴，一岁给你们二十贝。别嫌少，给多了，收养弃婴之事必然会发生有人以此谋利发财的恶性事件。”
从藜赞同，却问:“这钱从哪出？”
“自然是官府。”
“海皇海后会答应？”
“海国战争频繁，需要大量人口，最好是优秀的军卒，而识字的军卒比不识字的军卒好管理，最重要的是，补贴不贵，会将幼崽送来读书与照顾的注定是少部分人。”
确定图南不是在耍自己，是真打算给神庙补贴，从藜毫不犹豫的给了图南热情的拥抱。“从今天起，明府便是风神教的朋友。！”
谈钱谈得好，从藜给图南母女俩的待遇也飙升，昨天还是需要付费的普通客人，今天就是不需要付钱的贵宾。
可惜图南没法久住，只能遗憾的在下午告辞。
回到官署，图南立刻取出纸笔给司非写公文。
违法生育太多了，必须收拾。
强烈建议增加一个月的徭役兵役，并且不允许请假回头补徭役，请病假也必须让军医检查一下。
一年只剩下八个月的连续时间，就不信还能生崽。
司非回得很快:你脑子坏了？徭役每天要做六七个时辰的重体力劳动，饮食中油水不够，服役者非死即伤，兵役也半斤八两。增加一个月，你知道那要增加多少开销吗？没钱。
图南见此，无奈再次上书:那就增加年满三十六岁而未婚的夫诸男性的徭役时长，让他们去做那些最危险的工作，让他们死在徭役中。陆地生物这种搞法，男女性别比例肯定要出问题，男多女少，犯罪率一定会飙升，时间久了官府会失去对基层的控制。既然没法治本，那就治标吧，牺牲多余的男性人口保住社会治安与稳定。
这一次司非批得很痛快:准，先在望云县试行，确定有用再上书帝都全国推广。
作者有话说第69章 第十九章从藜
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