《竹林中》萋萋复萋萋

23、草枕

　　我郁郁寡欢，心里有时候像吞铅一样沉重。然而神经却如我刚才说的那样十分敏锐兴奋。 ----《心》

　　【1903年，漱石返回日本，任第一高等学校英语教授和东京大学英国文学讲师，并常给《杜鹃》杂志撰写俳句、杂文类稿子。回到东京后不久升任教授。】

　　“说起来漱石先生教学生涯中还有几件趣事儿呢，接下来让各位看看为人师表的教师是如何教学的。”【书】内心OS又可以迫害一个人了。

　　『在松山中学教书时，曾有学生指出过夏目漱石的一个错误，说是和字典上的不一样。于是，夏目漱石说道，“字典错了，改一下”。』

　　“这就是为人师表吗？”中岛敦震惊。

　　“这和混蛋太宰那个不良教师有什么区别！都是混蛋，混蛋太宰就是他带坏的芥川！”中原中也想到了芥川龙之介，多好的孩子啊，可惜有了太宰这个老师后就变得头非常铁了，不会教孩子就不要教啊，现在芥川头铁的掰都掰不过来了啊混蛋青花鱼。

　　『在东京帝国大学教书时，曾有学生问他英语的“I Love You”翻译成日语的“我汝を愛す”可不可以，夏目漱石的回答是，“日本人不会那么直白地说话。这个时候说‘今晚的月色真美啊’就好了”。

　　这句“今晚的月色真美啊”流传至今，是很能体现霓虹人的浪漫的一句话。』

　　“就这点来说，文人真的非常浪漫呢”

　　【1905年，38岁时在《杜鹃》杂志发表短篇小说《我是猫》，备受好评，应读者要求而一再连载。深受鼓舞的夏目漱石因而有了创作的力量，此后10年是他创作的高峰期。之后被神经衰弱之旧疾折磨得相当痛苦。

　　这些人虽然看起来快活，但是如果叩问他们心底，却可以听见悲凉的回响。----《我是猫》

　　故事里的猫旁观着一切，故事外的漱石，借猫的舌头讽刺社会乱象。

　　当时的日本，正处于明治维新造就的繁荣里，举国上下，沉浸在畸形的狂热之中，日本社会整体的思潮，是狂妄自大、不知进退的，统治者一厢情愿地觉得，只要加强西化，抛弃传统，资本主义制度终会使日本称霸世界。

　　夏目漱石看在眼里，急在心里，他留英两年，对西方文明的利与弊，都有着清醒的认识：霸权，终会被新的霸权取代；以牺牲环境和公平换来的财富，只会让多数人苦不堪言。

　　漱石深爱自己的国家，却无力阻止日本的沉沦，他知识分子的良知，决不允许他保持缄默，所以才有了《我是猫》中“只要给钱，资本家什么事都干得出”的鞭挞；才有了《三四郎》中“日本必将亡国”的警示。

　　他知道要借文学针砭时弊、讽刺时局，就必须要有一个文学性的载体，单纯的说教，不会在社会激起一点水花。

　　所以《我是猫》被处理的幽默诙谐；《文鸟》描写的唯美而治愈，但两者的内涵又极深，保有阅读快感的同时，又能引发思考。

　　他著名的三部曲，则是借助喜闻乐见的三角恋与伦理纠葛，吸引了读者的眼球，《三四郎》中，美祢子周旋于兄弟二人间，态度暧昧；《门》的主人公与朋友的妻子结合，被社会唾弃；《心》里的“先生”则是以龌龊的手段，和朋友争夺一位佳人，导致朋友绝望自杀。每个故事都具备畅销的特质。

　　漱石的这批作品，也被鲁迅誉为想象丰富、文词精美、轻快洒脱、富于机智，在国内销量极好，传播广泛。】

　　“可即使如此，这个作家的理想也终究破灭了。”

　　【虽然他的作品受到欢迎，颇有影响，但日本却在军国主义的道路上，越走越远，越走越黑。

　　一个清醒的夏目漱石，在狂热的社会中，显得格格不入，他坚持的真理，在称霸世界的宏图伟业之前，显得天真而迂腐。

　　夏目漱石用文学矫正社会的理想，到底还是在野心下破灭了。】

　　【后来的漱石，作品逐渐转向开解大众的方向，提出“非人情”“余裕论”和“低徊趣味”，强调“以美为生命”，主张从容不迫的心态，所谓“品茶浇花、听戏唱曲、温泉疗养都是余裕”。

　　希望让读者在文学中，得到精神的休憩享受，短暂的摆脱世俗之苦，获得抚平焦躁的清凉。

　　换言之，夏目漱石不再试图干预社会，转而努力影响人心。

　　这一时期，他的创作情调，也由低吟浅唱、哀婉柔情，蜕变为深沉老练，厚重内敛。

　　如《十夜梦》，这本随笔平静的陈述了十个与梦有关的故事，多数涉及生死，节奏舒缓，含蓄细腻。全书铺陈着繁复的细节描写，每隔一节，就会针对某个严肃问题加以探讨，不知是在和读者对话，还是在与敏感的内心求和，抑或只是悲观的喃喃自语。

　　可见夏目漱石，不仅是观察者、叙述者，更是批判者、反思者，他拷问人性，更拷问自己的灵魂。】

　　“文人都太过敏感，这敏感也终究伤到了他们自己。夏目老师曾劝说芥川龙之介别太在意他人的想法，可偏偏芥川龙之介就是因为想的太多才选择自杀的。”

　　【漱石的人生里，全情投入文学创作的时间，总共不过十一年。

　　终其一生，写完了十五部小说、两本文学理论及大量随笔、俳句，以及207首汉诗，还有一本未完成的遗作《明暗》。

　　之所以有如此多的汉诗，是因为漱石自幼就钟爱汉学，1881年4月，15岁的夏目漱石进入汉学塾研习中国古典文学，阅读了《史记》以及唐诗宋词等重要作品。他说过：“余儿时诵唐宋数千言，喜作为文章”。

　　正是因为浸润汉文化中的儒家气质，才使得漱石“以天下为己任”的士大夫习气格外浓重。

　　英国留学的经验，又启发了他思考“何谓文学”与“文学何益”。

　　东西思想碰撞，促使漱石写出了对日本文学史、日本文论都非常重要的《文学论》。

　　1914年，在《我的个人主义》中，夏目漱石提出了“向别人要求多大自由，就应该给被人多大自由”的平等观，批评了“那种只要求别人彻底尊重自己的自我而丝毫不尊重他人”的观念。

　　而他小说中的人物，比如三四郎，也都面临着巨大的生存压力，似乎总是在低头赶路，挣扎着寻找立足之地。

　　《门》里的宗助，散漫且懦弱，一直在妥协逃避。

　　《后来的事》则揭露了一种“无意识的伪善者”。这种人往往对别人造成伤害而不自知，保持着虚伪的道德，令人无从恨起，却又深恶痛绝。

　　或许是因为在青少年时期，太过孤寂，所以漱石才会如此向往人性中的温暖，渴求到近乎苛求。】

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作者有话要说：　　#我来啦，我最近好勤奋啊，才三天我就又更文了哎
#预计还有两章完结
#书信这里好像插不进去啊，算了我还是在番外篇写吧
#我发现写夏目老师，迅哥儿的戏份真滴好多啊
#“世界以痛吻我，要我报之以歌”改编自泰戈尔的
“上帝以痛吻我，叫我报之以歌”
不知不觉中，河岸变得与睡眠差不多低，放眼望去，水田已被一篇莲花覆盖，鲜艳的红色水滴随雨水流下，半溶解的花海在彩霞中无边无际地延伸，抬头仰望，之间峥嵘的山峰在山腹间吐出薄薄的春云。 ----《草枕》感谢在2021-07-27 18:48:46~2021-07-31 19:27:18期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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