51、精神周-6 ...
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在卡拉芘维德，大家上学可以带手机，和新学生交换联系方式确实是再正常不过的一件事。
我点开二维码，赵嘉竹先扫了我（他坐在我左边），然后扫了陆祈（他坐在我右边）。
“我帮你拉群吧。”陆祈说，“我们好像有五门课都在一个班。”
好家伙，我顿时面露羡慕，因为我们一学期也就七门课，其中我五门课跟陆祈不在一个班。
算上班会的话，六节。
“算上班会的话，是六节。”陆祈隔着我对赵嘉竹说，同时把后者放进一个个群聊里，包括所有正课、年级大群、男生群、社团资讯群、等等。最后他建议：
“最好尽早给这几个群里的每一个人发好友请求，迟早都要加上的。”
“真麻烦。”赵嘉竹说。
话虽如此，他仍慢吞吞地一个个发好友请求，甚至都不填一下备注。
我看了一眼他的用户昵称：
【Smooth-J[墨镜]】
挺酷的嘛，看来他对自己的认知跟我对他的差不多。我点开赵嘉竹的朋友圈，发现里面空空如也，只限定三日可见。
无聊。
当上课铃响起，绿先生回到讲台，学生们三三两两在桌边坐好，一起看向PPT。
“这学期和以前一样，有三个单元。”绿先生说，“分别是旸朝宫史，古罗马帝国的城市，以及世界大战。每单元设一次自拟题目论文，简答题考试，以及角色扮演辩论赛。现在请大家下载学生账号上的课程大纲，看看有没有疑问？”
“角色扮演辩论赛是什么？”赵嘉竹也打开电脑。
“就是，角色扮演后，再打辩论赛。”陆祈在下载文件，语气认真地糊弄了他一句。
“真是详尽的解释，谢谢你。”
“不客气。”
“……”
不过我们最后还是告诉他了，毕竟新学生有资格了解，历史课的辩论赛特别有意思。
每次辩论前，大家会收到绿先生的邮件，他会亲自扮作一位中立派的历史人物发邀请函。上学期的最后一次辩论有关法国革命，当天我们都戴上夸张的假发（常见的舞台剧道具，由彩色毛线制成）或帽子，并在开辩之前，先用各自扮演的人物身份说一些带法语腔的废话烘托气氛。正方一辩上来就亲吻了反方一辩的手，想知道自己是否有幸知道对方在中午食用的美丽蔬菜的名字。他可以知道，它们叫忘忧草，又称黄花菜。随后优雅的恩斯布罗克男爵和英俊的迪尔塞托克子爵行开篇立论，在随即而来的激烈混战后，睿智的多米诺斯托瓦格利亚女爵宣布决斗开始。等一切结束，疲惫的德·杜波依斯教士和德考尼斯教士才爬起来收拾残局，或者用术语来讲：做总结陈词。
“不过也别光想着玩。”陆祈提醒他，“Mr. a-Green给分非常严格。”
像法国革命的那次，第三组里只有多米诺斯托瓦格利亚女爵（我）有幸得了个A-，其他人都在B区徘徊。
不过整体而言，我想参加下一次辩论赛，尤其这学期第一单元是国史，说明大家会有机会穿古装道具，我还没穿过古装呢。这时绿先生问我们有无其他问题，倘若没有，他就要上课了。我们都没意见。
于是幻灯片上加载出单元标题：
【旸朝宫史】
顾名思义，是讲旸朝史。之前我也在公立学校里学过这段，皇帝们的名字被列出长长的列，我在背诵前先猜测每人的生理性别，但经常猜不准。
按理说，旸太|祖是女的，性别链条应该是女男女男女男女直到灭国。
但历史永远不会按常理出牌，所以中间有两个人造反。
三个人没有后代。
五个是其他情况。
总之性别序列变成了女男女女男女男男男女男女男……这么一条不规则列表。记住这些很重要，因为皇帝的生理性别直接决定了他后宫中人的生理性别。
在封建时代，后宫是帝王的阴性们生活的地方。
皇帝的正配为“后”。
皇帝的辛为“玘”、“膑”。
封建时代的社会性别是赤裸裸的权力象征，个体性格和能力在绝对的权势和家世前都得靠边。因此在所有后宫里，都最起码存在有一两位（现代眼光看来）“本该阳性”的杰出政治人才，而且所有人都会绞尽脑汁干一下政，从而成为历史长河中不可或缺的一份子。
正是因此，国史中很重要的一个研究板块就是“宫史”。
说到宫史，绝对不能不讲的就是旸朝的黄平宫变。
而说到黄平宫变，就难以绕过另一个颇为难以启齿的历史问题。史书对此的雅称叫“一点翠”，翻译成人话就是“一顶绿”。
绿帽子问题困扰着古人。
在缺乏统一判定标准（亦或是“刻板印象”）的情况下，阳性的后宅成为了各种体型、性格、外貌，且生理性别一致的阴配的聚集地。他们之间非常有可能碰撞出火花，继而给尊贵的阳主来一顶绿帽子，甚至一个孽|出的小儿。
为解决此问，古阳人八仙过海、各显神通。
当时“阶级性别”当道，要规训的对象并没有人权。甚至“阴性”首次出现就是在原始时代，人们要命名自己的隶人。强大的部落称自己为“阳”，被击败的敌对部落和劫掠而来的对象则命名为“阴”，阳阴之名伴随权力交迭而混乱交迭。后来隶人制结束，阴性却仍常被视为阳性的私有物，或为工具（仆从、家将等），或为承载和繁衍的容器（辛等）。
所以，找到办法很容易。
阳性总有很多选择。可以缩减后院尺寸，只留一个正配或外加顶多两个辛；可以绿油油地躺平；也可以禁止阴性们离开居住的院落，除一些必要情况外，终身不得离开一个固定的圈圈。
或者，如果身份地位足够高贵——
男性的方式：阉|割。
此法尤其盛行于宫廷、贵族和世家。切完留下的残骸叫“玉目”，据说如果手法讲究，玉目本该有种（在现代人看来很扭曲的）审美意趣。甚至当时流传一种说法，即脸长什么样不重要，只要阴性的玉目割得漂亮，就会更易得宠，也不知道古代的阳男怎么想的，这不会看着就幻肢一痛吗。
男性的肢人和罪人也会被阉|割，目的是断绝他们重回阳性的可能性。但用在他们身上的手法不同，据说一眼就能分辨出来，因此称不上是“玉目”。
这也有高低贵贱的。
到了女性这边，情况略微复杂，毕竟下面没法一刀切，也不便用药约束，贞|锁因此诞生。那是种长得很可怕，用于封锁下方的器具，几乎所有地位高贵的已配阴性都必须终身穿戴。
古人认为，贞|锁令这些阴女走起路来“如莲步轻移”，十分优雅。
可想而知，这些优雅的人寿命普遍不太长。
而在旸朝第八位皇帝时文应的后宫里，阴女们的寿命遭到了前所未有的挑战。这位皇帝正是“黄平宫变”的阳女主角，通过一己暴行，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。时文应不喜欢贞|锁，又可能有点幻想症，因此对待“疑似私|通”的方式堪称怀疑一个杀一个，怀疑一群杀一群，等这批杀完，再纳新一批进来，跟血腥版消消乐似的。
史书记载，时文应在位的11年里，有将近四位数的后宫阴女被处死。
最后有世家联合几个后宫阴，在国家内忧外患、全靠这个性格暴虐但很会搞政治和打仗的神经病支撑之际，将他在第三次御驾亲征前夕的床上做掉了。
这就是著名的、不幸导致战败和迁都，也差点导致旸朝亡国的黄平宫变。
看来这学期绿先生会将此着重来讲。
此外，许多小说家和编剧喜欢取材黄平宫变创作，现成的戏剧性摆在那里，很适合编织政斗、宫斗和战事。
也有人另辟蹊径，像张炏裕的《八声甘州》，关注点竟落在爱情。野史里时文应和辅国大将军张世度间的龙阳暧昧，以及张世度与阴男歌伶小青的民间逸闻，组成颇有张力的三角关系。它不出意外以悲剧收场：皇帝被杀，将军战死，歌伶入了他人后宅。只有出身乡野的将军辛怂恿出身世家的将军正配一起偷偷砍掉贞|锁，趁乱一起逃去南方当渔女；反正无论怎样，他们也不会在正史上留下任何印记。
非常哀怨、灰暗、忧伤的故事。
但还能指望什么呢？涉及历史的爱情故事总是很忧伤。
说实话，我觉得古人能有“爱情”这东西就很不错了。
作者有话说
第51章 精神周-6
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