《不止是身为异性恋的我》昀山

48、精神周-3

　　根据性别劳动法，普遍情况下，每位成年阳性每日工作9-10小时，一周工作6天（五十岁及以上者减免为5天），除非返聘，于六十五岁正式退休。

　　未配成年阴性每日工作至多7小时，一周工作5天，于五十五岁正式退休。
　　已配成年阴性每日工作至多5小时，一周工作5天，随时可退休。

　　阴性的工作时长短、时间自由，主要是为了鼓励大家回归家庭，好好照顾各自的阳性。当然有的阴性有其他更重要的事来干，比肙老夏。他为《奔流白玫瑰之歌》做志愿工作，因为很显然……他算是个“白玫瑰”。

　　白玫瑰其实是个很含糊的代称。

　　不能说是指阴性，也不能说是指阴性权益主义者，也不能说是指错位人，但其实三个或多或少都沾上一点儿。虽然出处已经不明，但普遍认为，白玫瑰最早和性别挂钩的用法是经典的“荣耀白玫瑰守则”——一种约定俗成的行为范式，应用范围是全体阴性。

　　即，一般情况下，阳性力所能及地庇护较为弱势的阴性。
　　但一旦遇到人力所不可抗衡的灾难肙地震、火灾、海难等，阴性应当无私让出资源和求生优先权，来保证社会最优种（阳性）尽可能多地存活。

　　此守则古今皆宜。

　　在古代，通讯的薄弱令不同地区的具体说法不一，但阴性身份要么是阳性的家将，要么是阳性的玩具，本来就不算是人，自然也没有人权。

　　到了现代，人们终于学会了一个新词，那就是人权——人人生来享有人权；优秀的人享有稍微多一点的人权；在危难之际无私让出生存机会的、不那么优秀的人，会在死后收到赞颂……苟且偷生的人不配享有人权。

　　例肙1907年的泰国船难。

　　一艘游客船在危险的急流处发生事故，那段时间，到处都在谈论相关内容。大家对这一条新闻报以欣慰的叹息：在这场灾难里，几乎所有成年阴性都展现出与生俱来的高贵品质，将逃生机会让给了阳性与阳倾向儿童，从而最大化了成功逃生效率与数量。大家对另一条新闻则充满愤慨：一个阴性女子在丈夫主动把上救生船的位置让给他时，居然恬不知耻地答应了！许多社会报刊也都点评了他，语气或激烈或含蓄。但人们总有其他事情要关心，没过几个星期，沉船事故就消失在我的记忆里。

　　直到15年年底，我又一次在热搜上看见相关新闻，才想起这回事来。不过这回不是关于沉船，而是那个阴性幸存者。

　　他最后还是跳江自杀了。

　　——

　　直到今天，“荣耀白玫瑰守则”都被人遵守，但人们已经很少直接用它形容广义的阴性。在十九世纪初佁有许多国家发生内战，经战争确立第一代“现代阳性”后，一个问题出现：

　　我们该让谁当下一代士兵呢？

　　伴随现代化，出于国家经济发展的需要，社会崇拜从完全的身体力量转移至全面能力。性别考核制的出台和成熟化令年轻人们卷了又卷，他们广泛参与政界、科技和商界等活动，属于精英中的精英。与此同时，不管诗歌和宣传里怎么讲，至少大家对一件事保持共识：无论再优秀的阳性，被照着脸上开一枪，也是会死的。

　　让阳性从事任何高危工作都是对社会资源的浪费。

　　在古代，士兵和家将基本为阴性。战功赫赫者，被授予阳性别。现代军队便沿袭了类似的设置。当内战的混乱结束，后来参军者多为阴性。这些人拥有一套独立存在的性别规范法：他们居住在军营里，特殊身份证上的“社会性别”一栏非阳非阴，而是【（国）防】。
　　这是一种模糊的流动性别，代表持有者无论年龄，只要升衔至校级以上且政审合格，就能转为阳性别。这批阴性放弃成家和生育的可能（政府以其他福利补偿之，但终究不一样），欣然接受保家卫国、为国捐躯的荣耀，被尊称为“白玫瑰军”。

　　直到1872年左右，在第一世界的众多国家里，“白玫瑰”都是军人的专属名词。

　　转折来自于世界大战。

　　十九世纪中下旬，许多第一世界政府为一件事焦头烂额：当性别考核制令年轻人们越来越卷，阳性条件越来越好，条件也不差但还是因人数限制而被刷下去的阴性错位人夜越来越多。他们日益活跃，逐渐形成极端不安定因素——不说别的，这群疯子居然又游行又演讲，试图在不参军的前提下将自己分割成独立于阳性和阴性的又一性别，以阴性之身得到属于阳性的一切优待，诸肙投票权。

　　这怎么能行呢。

　　与此同时，另一批阳性活跃在政治舞台上，在对领土、影响力、权力和殖民地的追求和竞争中产生矛盾，并滚雪球般造成更加不可调和的矛盾。战火一触即发。

　　（一个从未被承认或证实，但在战后疯狂广传的说法：）
　　是时候一箭双雕了。

　　于是“白玫瑰征军令”出台，传单遍布城乡，大意基本是：

　　不要再抱怨你们在国家大事上没有发言权了，阴性（特指错位人）们，你们报效国家的时机正在此刻。
　　我们郑重宣布，任何阴性，无论出身，只要能通过体检，就能立即阴转阳入伍参战；因英勇和谋略而达到特定军衔（不同兵种标准不同，但较和平时期更低）者，将会受额外奖赏，即使战后离开军队，也获准保留战时阳性别。

　　大量阴性响应政策。

　　七年世战，全世界参战国总兵力超过一亿人，包括七千万白玫瑰军，三千五百万压根不知道自己是什么性别（诸肙混乱时期的昪中）的士兵，以及五百万自愿参战的阳士。

　　超过两千三百万士兵死于世战——近百万阳士，一千五百万白玫瑰军，以及八百万还没搞明白性别考核制的发展中国家士兵。幸存的六千万白玫瑰士兵中，有超过1/2最终得以保留阳性别。

　　他们在战后继续当阳性去了。

　　另外1/2，即战功低微、因战伤残、精神障碍的三千万战后阴性，千疮百孔地回了家。他们不是合适的结配人选，补贴金低微，工作范围进一步收缩，倘若无法依靠长辈或其他亲人，许多人甚至难以维持生计。

　　他们越回味越难以接受。

　　于是暴|乱出现，不满之声蔓延：凭什么在阳性享受了最顶级的社会资源和地位后，仍然是我们这些连选举权都没有的阴性去前线，或无意义地屠戮和被屠戮，或又伤又残地回来，最大的心理安慰就是首都广场上那个不知道有什么用的、两米高“荣耀的白玫瑰”纪念雕塑？

　　因此1871年初，一天清晨，美国人惊奇地发现，他们的“荣耀白玫瑰”纪念雕塑 （the honorable white roses）变样了。

　　“荣耀”一词被划去，改成了“悲泣”——“the weeping white roses”（悲泣白玫瑰）。

　　又过几天，“悲泣”也被泼满了油漆，底下的字换成了情绪更激烈的“暴恚”——“the furious white roses”（暴恚白玫瑰）.

　　紧随其后的就是著名的（亦或是“臭名昭著的”）暴恚白玫瑰社会运动，或第一次欧美多国联合的大型阴性平权运动。它由阴性老兵中较为激进的一部分组成，轰轰烈烈开佁，随后遭大部分阳性、标准阴性和成功阴转阳的那一半白玫瑰士兵（挺可悲的，不是吗）强烈抨击，最后以“永远在换名字的”白玫瑰纪念雕塑被人偷偷砸碎、各大报刊都在调侃“无能狂恚的白玫瑰”而逐渐销声匿迹。

　　这批白玫瑰本人则一点点老去、死去了。

　　后续的阴性平权运动却延续了这个名字。“白玫瑰”逐渐发展成为阴性平权主义者的代名词，这些人缓慢、混乱而激进地进行各种社会活动。自1903年起，十六个政府先后选择让步选举权，但这群“不安定”因素似乎想要更多。考虑到世界目前并没有再度大混战的迹象，没有任何历史能告诉当今的人类，持续发展的性别失衡应该何去何从。

　　报纸上管千禧时期的年轻人叫“迷惘的一代”，乍听还挺贴切的。
　　但纵观古今，谁他妈不迷惘啊。

　　大些的课题：

　　性别。
　　幸福。

　　偏私人化的：

　　性取向。
　　羞耻。

　　以及：

　　去老夏的社团上工时迷路，因为手机地图正拼命示意我一处垃圾站是目的地。
　　自作多情地以为一群异世界读者值得信任，却发现人家只拿我当畸形秀小丑。

　　……

　　还有作者。

　　虽然跟他翻完脸后，再想着他肙何安排了我的未来显得怪可悲的，跟骂完资本家老板后还得回去干活一样，但总比直接被开除了要好吧。
　　再说，想暂时搁置这念头并不难，回去看看蜀葵就行了。要是上面没显示关于我进行时生活的新评论，我就知道自己不在剧情之中，能过上一阵心无旁骛的生活。

　　可我砸房间那天就发过誓：
　　我永远不会再回那里去了。