《[推文]今天也要向大家安利喜欢的文》Lexie

577、[综文豪]孤独地狱

　　作者:君来半杯摩卡

　　文案：
　　芥川龙之介:大正时代的文学“鬼才”，和夏目漱石，森鸥外并称为日本近代三大文学巨匠，三十五岁服安眠药自杀。
　　芥川龙之介:港口Mafa的无心狂犬，一心渴求太宰治的称赞，在邮轮上因镜花引爆的炸弹而身受重伤。
　　那么，当自杀的芥川先生于濒死的狂犬身体中重新苏醒，当无心狂犬拥有了大正时代的鬼才灵魂..
　　究竟是谁，掉入了“孤独地狱”

　　——
　　之前有人推给我这本，说这本里的一篇文中文和我写的一个有点像，虽然都是从圣经来的，但是我是纯虚构，她这个是纯圣经里以撒被他爹献祭的故事，只是添加了作者的看法——
　　【我在第一次翻阅《圣经》时，惊异于作为父亲的亚伯拉罕对以撒所做的行径，这个故事使得我后背冷汗瑟瑟，恨不得躲在被子里捂着眼与耳朵隔绝一切。后与朋友闲聊之时再提到这个故事时，那时的我也有胆量再度翻开《圣经》，我与朋友讨论亚伯拉罕杀子的行为究竟归属于善还是恶。

　　我对朋友说，这亚伯拉罕虽被阻止，但已经在心中犯下杀子的罪行。按照道德或者耶稣的说法，心中想了就等于做了。若天使并未阻止亚伯拉罕，那么以撒必然会被他的父亲杀死。
　　朋友则反问道，亚伯拉罕受到神的旨意才杀子的，而神的命令基督徒是必须完全听从的，即便违背常理与道义。如果杀子是恶的，那么要求亚伯拉罕杀子的神也是恶的，但神是不会为恶的。若说神是善的，那亚伯拉罕的行为必然也是善的，那么如果有人现在杀死自己的孩子也要称作善,亚伯拉罕杀子并非出于恶念，这是毋容置疑的。
　　我说，由此可知神所希望的人并非善的，虔诚的基督徒并非是善恶分明的，而是要把作为人的一切都抛弃掉，只有连善恶之分都抛弃掉的人才能完全遵从神的旨意去做任何事。假使亚伯拉罕认为杀子是恶的，那么他必然无法完成神的要求。
　　政客们希望民众全然听从他们的话，必然是想要使得民众抛却一切善恶，当所希望驯服的民众抛却一切为“人”的意识，在他们犯下类似杀子的行为时，这行为便会被民众称作善的。
　　朋友笑着鼓掌道:如此这般，神是善的，“杀子”也会变为善的了】

　　中译中：你要是全听上帝他老人家，你就别管自己的良心，他让你干啥你干啥，也别管自己做的是好事还是坏事。

　　然后他和夏目漱石(文野)探讨了一下神这个问题——
　　【“神...究竟是什么呢... ."

　　老人合上杂志，他顺着青年的目光看向了那挂在天际摇摇欲坠的斜阳如血:“天地不仁，以万物为刍狗。这是中国《道德经》里的一句话。”
　　老人注视着青年的双眼，那双烟灰色的眼瞳中并未有任何疑惑的情绪，“看来你也知道这句话啊。
　　“人是无法保持绝对的理性的，和神不同，我们都被情绪所支配的生物。”老人静静地看着闭上眼的青年，伸手拍了拍他的肩膀:“年轻人就要充满朝气才好，到老夫这把年纪后想做什么都要瞻前顾后了。”

　　青年露出一个苦笑:“先生，如果一个人活在世界上就会伤害别人，那么他还有必要活着吗?
　　瘦削的青年注视着天边最后一抹橘色的光芒被地平线吞没，夜色拉起深沉的幕布，几颗零碎的小星在云间若隐若现。他的身上环绕着深沉的忧郁，那种无法融于此世的隔阂感，又一次鲜明地昭显出来。

　　“人出生后才存在目的，一个人所做的都是由他的心所决定的。

　　“但是，这个世界上有太多身不如己”芥川仰头，晚风吹散他额前的发丝，眼中渐渐变得空茫。

　　“如果你是作家，你应该会很擅长古典作品。”老人说道。即便青年是穿着现代的黑色外套，站在现代化的柏油马路旁，他却依旧可以从对方身上感觉到一种文雅而忧郁的气质，像是久远过去的时空缩影。

　　芥川的眼中划过一丝微光，而后立刻被刻意的平淡掩盖。他轻轻地点了点头，又摇了摇头。
　　“只是对古典文学略有了解，喜欢茶与古董这些旧物罢了。”

　　“但是旧事物终将衰亡，才能换来新事物的诞生。‘

　　“像我这样固守的人，大抵会随着那些旧事物而消亡吧。”青年背对着老者，闭上眼，嘴角尽力露出一抹笑容:“先生，虽然我并没有改变想法，但还是谢谢您的安慰。”】

　　酱，其实我没看到有什么眼前一亮的说法啊。

　　总体讲这篇文，我只能说为赋新词强说愁。

　　这篇文是说，三次元芥川龙之介的灵魂进入文野芥川的身体，觉得“啊！生无可恋！”。
　　通篇都是比喻，情感＞＞故事情节，这是我认为一个很大的缺点。情感如果只依赖意象的集合，那去写诗就好啦，要不要写小说的啦。

　　以下是体现我观点的论述，请米娜桑观看。如果你喜欢这篇文喜欢的不得了，也别给自己找不痛快，毕竟咱俩尿不到一个壶里说明不了啥，又不是小学生非要一较高下。

　　以下——

　　作者写三次元芥川在文野世界没有认同感，说了一大堆比喻和人是由记忆组成的理论，于是决定自杀。我觉得完全可以多写一点具体的表现啊！

　　比如照镜子觉得很奇怪，写名字的时候思考名字的意义，写表面上配合文野众人的行动内心却暗自嗤笑等等(这些都是我曾经的中二心理活动供参考)
　　记得小时候我姐姐剪了头换发型，我觉得她变样了，和以前完全不同了，我就一直叫她“未来姐姐”，很长一段时间都没改口，现在想想也很有意思。
　　或者作者写一些哲学理论去探究意识，灵魂之类的，甚至有一章作者明明标题写了忒修斯之船，但是就没探讨一下让我很可惜！
　　多添加一些细节啊喂！时不时冰川雪山，地狱蜘蛛丝当然没问题，可是动不动就生无可恋实在很疲劳。

　　咱就是说，咱们这样的中二病最容易把死亡包装成一个看似沉重实则华丽的玩意。
　　但是通俗的说，我没办法接受我爸我妈也会死这件事，我只要一去想这个场景就肯定会哭。我还是个什么都接受不了的孩子，更别说去面对死亡。我只要把我爸我妈我朋友代入这件事，我立马就意识到死亡的沉重了。
　　更何况死亡只是最剧烈的一种痛苦，还有其他很多种苦呢……就好像我永远也没办法理解小时候对我那么好的大姨后来会干出那么多离谱的事，我那自以为废柴逆袭流的堂弟，时至今日依然理不清楚离开老家对我是好是坏，还有我认识的一个十一二岁就去世的男生，我妈好朋友炒股赔钱自杀，一个孩子是自闭症的大学老师，一个揍孩子揍到我们全班静音的疯女人，一个老公被撞死结果被给钱封口调职的老师……很多时候，很多事情不是简单讲讲世事无常就可以简单概括得了，也不是对月装逼地叹口气说“唉，高尚和卑鄙可以同时存在于同一颗心里”就能完事的。所以一看这文一群——蜘蛛丝，懦夫，自杀，神，罪——我就觉得很悬浮，因为这狗屁的世界远远不止这些玩意。

　　作者把艺术家想的高深神圣，又把真实世界看得太轻。

　　艺术的一半必然是世俗，是金钱，是交易，是名利，很大一部分甚至没你家养的狗干净，所以喜欢当然可以，但是以为他们是七彩玛丽苏，以至于连死亡自杀都能轻易接受大可不必。
　　更何况大家把自己的生活看得太轻。你家的烂尾楼说不定就藏着什么好玩的故事，你爹妈年轻时候说不定比那些动笔杆子经历的还多，你的世界有很多有意思的东西只有你能发现。你老了在自己家楼下下棋吹牛逼，也可以叫传授人生经验，凭什么要你无限缩小自己放大这些人。

　　当然以上只是我瞎bb

　　这只是我中二病的表现形式，和别人症状不同。

　　……

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　　ps：我又想多唠两块钱的
　　我们很多时候的确容易陶醉于自我塑造的悲情氛围中，毕竟谁不是个中二病呢，只是这个作者的中二病表现为对月吟咏，我的中二病表现在穿着大短裤撸串浅谈人生操蛋。我俩尿不到一个壶去，所以get不到这文。别骂我，要骂就骂中二病害人不浅

　　pps：这文唯一让我有收获的知识是梵高是荷兰人。思维误区了，如果翻译成范高，我肯定会怀疑一下，这么说梵高老家是Gogh(高)，那么是否可以大胆的说梵高老家是高老庄……(住口！你个畜生)这么说范尼，范巴斯滕，范佩西都是荷兰人(那么范冰冰，范丞丞……住口吧！)