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10、第 10 章 ...
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之七
嘉烈知道塞穆尔又在为文章的事情伤神,就道:“犹格索托斯正在想办法,我们在此之前不要为这件事所伤神,若是病情恶化了就不好了。现在我们去山上玩吧。”
塞穆尔只好跟着嘉烈,往摩洛克所说的图书馆的方向走。迪亚就也提议去泡温泉放松一下。
这条进山的路清静而美观,在此修行的神官们,特地在坡道两旁留下了一些交错的糖红的落叶,但现在这只能引起塞穆尔的厌倦。
他听见嘉烈在问摩洛克:
“近期在读什么书?”
“在读《牧民道》。”摩洛克说,“这本书脱胎于《韩非子》《管子》《商君书》三本书,这三本书都放在犹格索托斯的图书馆。”
塞穆尔急不可待地打断了他们的话:“别把这书看成是关于放牧牛羊的东西!”
“我知道。”嘉烈说:“我也看过。”
这本书的头一章,就将民众比作牲畜,官员比作牧人和父母。整本书都在阐述……或者喋喋不休地灌输这样的观点:民众是贪婪,残暴,愚蠢,非常容易作乱的,官员要像是严厉的牧人一样掌控他们的一切:劳动,财富,婚姻。他们不能有性的自由,因为性会从根源来破坏一切,要将人们的性资源和性方式牢牢控制,让人们的后代变得纯洁,勤劳而服从。不产生后代的性是不被允许的,因为一个城市的居民产生足够的孩子之后,才有足够的人来产出产品,供养官员和商人,才有足够的战力来保护城市,并且说:市民中的诗人和文学家都是有罪的,因为他们不会产出实际的产品,不会制造武器。
“很多人看过这本书,并且实践它。”塞穆尔说,“陛下也肯定看过这本书,不然他不会加大对文字的控制。”
“陛下的书,前几天也被人举报了。”嘉烈说,“你不考虑同情他一下?这种事就像是传染病一样,只要会写字,就会倒霉。”
至此距离作者的草稿本写完还有几页,作者还可以在摩罗丹的说明书背后打草稿。塞穆尔和嘉烈的议论也是草稿的一部分,作者会继续写。
“我不考虑。”塞穆尔说,“控制了人们的思想,人们不会创造,就会感到寂寞。于是主动地寻求结婚,生子来排遣寂寞,让孩子降临到这个没有创造力的地方,成为只会做工和繁衍的东西。”
“或者说……是针对女性。”嘉烈说:“从性的描写开始禁锢,控制女性的性,让她们对性有着羞耻感,不敢去探索自己的性,不敢去主宰自己的身体。让任何男性都能享受并且霸占女性的生育选择权,让男性增加确定自己后代的概率,让男性拥有确定是自己的后代,从而让男性感到幸福,自动地成为一个城市的劳动力——这是人类的做法,被我们照抄不误。”
“这种情况下我们真不知道怎么办。”塞穆尔说。
“什么都不做。”嘉烈说:“不要去写,不要去工作,不要去学习,不要生育,不要配合,不要进食,不要饮水,放弃生命。”
“这有用吗?”塞穆尔问。
“没有用,但会证明我们不同意。”嘉烈说:“我们放弃生命是很容易的,只要冥想着,全神贯注地放弃生命,就会死去……所以我们不能全盘复制人类或胡蛮的治理方式。人类做了官,想做什么就做什么,因为他们撒谎,残暴。但我们不行……因为我们更残暴,也更容易因为心理方面的状况死掉。”
山道两旁的杉树割裂了霜淡月薄的银蓝天空。
当他们走到图书馆门口的时候,一个驻守此地的神官迎出来,笑容满面地问客人们需要什么。摩洛克毫不犹豫地说大家要在这里休息。
一行人随着神官的脚步走上通道,通道两旁栽满了榆树,月桂,小柏树。树下生长着风信子和桃金娘。树林中有一道青灰色的墙,墙上嵌满了贝壳。转过墙就是一栋被二十四根立柱环绕的神庙。
这就是摩洛克要来的图书馆了。
茉莉显然对书恨不感兴趣,迪亚就邀请她一起去茶室喝茶。
茶室地板铺设着雪白的石块,走起来光滑细腻,但窗户不是方形,而是圆形,看起来像是一面镜子,从镜子向外看去,能看到一棵棵飘香的月桂树,它们错落有致,花朵淡黄。神官特意为这两位贵客准备了用月桂花熏过的好茶,还有烫呼呼的黄油小面包。
“下午我们就可以去温泉了。”
“别和我在一起好吗?”茉莉似乎还没有从比赛的亢奋之中清醒过来,很不耐烦地说。
“如果是别人呢,你会接近吗?”
“是女人就不会。”
“那么,男人呢?”
“更不会。”
茉莉话音未落就拔刀出鞘刺过去,她的动作极快,一般人无法招架,但并没有刺中目标,迪亚的身形瞬间消失,再次出现已经到了她背后将她牢牢地锁住了。
“很擅长开门杀嘛。”迪亚说,“虽然开门杀是我们的必修课,但你也真不愧是有着优胜者的实力,若非我习武多年,早就被你击中了。”
她感到茉莉有些生气,就从她手上拿走了打刀,放到一边,说:“哎呀,真是烦恼啊,你再闹下去,茶水凉了,茶点也不好吃了,趁着面包还烫,我们谈些别的吧。”
“我不想谈别的话题。”茉莉很烦躁地说。
“别这样,谈点什么吧,也许过一会儿你就不想给我一刀了。”
“我说过了别接近我。”
茉莉一再坚持让人远离自己,否则就动手,迪亚就拜托神官换了一条长一点的茶桌,两人各坐一端。
“看来不仅仅是我,任何女人坐在你对面,你都想要攻击她。”迪亚说。
她知道茉莉现在的状况:这是一种精神方面的不利状况。