《[基建]被误认是神明以后》安静的九乔

21、第21章 公元前5500年

　　伊南从房屋深处走出来，说了声：“好了！”

　　年轻人早先一直背转身体，蹲在屋角，这时听见伊南出声，才扭过头，就着油灯昏暗的光线，上下打量伊南，脸上流露出惊喜赞叹的神情。

　　现在的伊南，套上了一件牧羊人穿的外袍，将长发在脑后盘成了发髻。她将自己打扮成了个年轻男人的模样，总算可以暂时和“浑身是沙”这个梗说再见了。

　　这身牧羊人外袍是亚麻制的，穿了已经有一阵，袖口、肘部和袍角都有磨损，因此都打上了补丁。但也因为这不是新衣，袍子穿在身上别有一种柔软和亲肤。再加上袍子十分干净，看得出来，这袍子的主人虽然不富裕，但生活得很认真。

　　伊南冲对方欠身，道了声谢。

　　袍子的主人，年轻的牧羊人这时在伊南对面盘腿坐下，笑嘻嘻地说：“不用客气。能帮到你我很开心。”

　　油灯的光线十分昏暗，但让伊南的脸庞笼上了一层柔和而幽淡的光晕。牧羊人呆看了一会儿，才开口说：“但是我还是想说，你太好看了，别人一看就知道你是个漂亮的女孩子。”

　　伊南：……男装失败。

　　“所以最近你可千万别在人前露脸，免得又被选中，代表伊南娜女神参加圣婚典礼。”

　　伊南脑子里似乎有“嗡”的一声，她终于联想到了远古文明中某些特殊的祭祀习俗：“难道你说的是……‘圣婚’？”

　　在一些文明中，圣婚是专门向司职爱与繁衍的神而进献的，由“代表”女神的圣女，又叫“圣女祭司”的，从民间挑选出一名年轻男子，与之共同举行一场盛大的婚礼，以此向神祭祀，求神明保佑人类在子孙繁衍的同时，也能享受畅美难言的欢愉。

　　当初了解到这些稀奇古怪的远古习俗时，伊南多半还抱着一点猎奇的心理，但只要一联想到其中一方其实代表的是自己……就很离谱！

　　牧羊人一双亮亮的眸子盯着伊南，似乎在问：你难道不是因为这个才逃出来的吗？

　　但他还是老实地回答：“是呀，就是圣婚——”

　　“乌鲁克的高阶祭司到这一带的村落里来，就是为了寻访美丽的少女和清秀的少年，要么成为观礼嘉宾，要么成为备选的圣典新郎。被选中的少年和少女会前往乌鲁克，参加新年那天的伊南娜圣婚典礼。”

　　“全村的人都连夜赶去隔壁村，准备明天参拜祭司大人去了。我是羊倌儿，所以留下来照料牲畜。”年轻人将双手一摊。

　　伊南想起刚才外头的动静。

　　“刚才那些人，也是祭司的人？”

　　那些人像是专门来村里检查，确保所有的村民都赶去参拜祭司去了似的。

　　“你不认识他们？”牧羊人一缩脖子，“我原以为他们都是来抓你的。”

　　伊南茫然地摇了摇头。

　　年轻的牧羊人叹了一口气：“那好吧，我原本以为你是被选为圣女的姑娘，因为不愿意才逃了出来。早先我还在纳闷，这世上的姑娘，人人都以能成为伊南娜女神的圣女为荣，怎么还就真有人不愿意了……”

　　“不过如果是我我也不愿意！”牧羊人见沉思着的伊南没有答话的意思，就自顾自说下去。

　　“这个世界充满了巫的意志，巫说什么就是什么，巫说神喜欢的，神就一定喜欢；巫说神想要的，普通人就一定要奉献给神……”

　　伊南忍不住抬起头，认真打量对方。能说出这样有见地的话，对方真的就只是个普通的牧羊人吗？

　　下一秒，年轻的牧人再次双手一摊：“可我又有什么办法，我只是个羊倌儿。”

　　他认怂的小模样很可爱，竟逗得伊南忍不住笑了起来。

　　“就拿这新年时的圣婚庆典来说吧——巫说新年是哪一天，新年就是哪一天。”

　　伊南奇怪了：“巫能决定新年是哪一天？你们的历法究竟是怎样的？”

　　牧羊人终于意识到自己的话里有点漏洞：“一年的开始……按说应该是春分那一天，金星升起的那一刻。据说这是这个世上最伟大的巫，巫师丹开创的历法。①”

　　伊南低下头，以掩饰她心中的激动。

　　果然是丹，不愧是丹——丹为这个文明创建了完整的历法。

　　“……可是，谁也不知道春分会是什么时候呀？”年轻的牧羊人抓耳挠腮地回答。

　　伊南心想：这也正常。毕竟春分的日子是通过天文观测和测算得出的。即便是现代，如果不让查阅日历或手机，普通人也很难说出春分是哪一天。

　　“只有巫能计算出新年什么时候会到来——他们会在新年之前十天的时候，通知每个村子。”

　　“什么？”伊南终于吃惊了：历法竟不会向社会大众公布的吗？“那农人们什么时候犁田，什么时候播种？也都是巫通知的吗？”

　　牧羊人冲伊南点点头：“那可不！巫会提前算好日子，然后把消息送到每个村子。”

　　“这是应该的！”伊南想明白了，“这是巫的职责。”

　　神明崇拜也有一项好处，就是可以消弭认知的分歧。当所有的百姓一致认为，这时神明需要他们种田了，他们就一起动手种田——这是广泛凝聚人力的一种方法，在生产效率相对低下，需要堆砌人力的时候，这种凝聚力尤为重要。

　　谁知年轻的牧羊人却嘴角上扬：“是咧，但是巫得到的好处也不少哦！”

　　“就拿我们这个村子来说，每年要向巫上交二十头羊，十五罐蜂蜜，很多很多麦子。”牧羊人掰着指头给伊南计算，“如果交不出来，村子里就要送少年和少女去乌鲁克服侍巫和祭司们。”

　　“按照大人物们的说法，我这里养了二十对羊，每对羊每年会产下一头小羊，就是二十头了；小羊之中的母羊在接下来的每一年里，也会产下一只小羊……这样一算，我的羊群在未来十年内就会连翻几倍，成为一大群羊。每年上交区区二十头羊，小伙子，你有什么问题吗？”

　　年轻人甚至模仿起了祭司的语气，板着脸，手一挥。祭司一发话，可怜的羊倌儿就得上交二十只羊。

　　“这个……”

　　伊南一时也感语塞。

　　她直觉祭司们的数学还真不赖——“复利”的概念在牧羊人的描述里已经呼之欲出②。

　　可是把这么好的数学功底用在盘剥和奴役普通村民上……好像哪里不大对。

　　伊南也学着对面年轻人的模样，盘腿坐下，一手托着腮，一手在屋里用陶砖铺就的地面上随便乱划，脑子里飞快地盘算。

　　她终于明白丹尼尔那句话是什么意思了——神明崇拜，对于文明的发展来说，是一把双刃剑。

　　伊南娜的“神性”固然能够帮助本地人凝聚共识，但也造成了“巫”这个团体对于知识和技术的垄断。

　　这会在一定程度上阻碍文明的继续演进。

　　她再次感觉到自己肩上的担子过于沉重：毕竟对伊南娜的崇拜，一定程度是她本人造成的，她也没想到，在千年后竟然造成了这样的影响。

　　可是转念一想，伊南又觉得这有啥好怕的？

　　当年她能够亲手种下文明的种子，让它生根发芽枝繁叶茂，今天她也就能帮助这个文明打破藩篱，继续前进——

　　毕竟巫和祭司们现在掌控的，都是她当年玩剩下的。

　　想到这里，伊南已经完全拿定了主意，知道自己应该怎么做了。

　　“帮助了我的年轻人，我还不知道你的名字。”

　　伊南这才想起还没有请教过年轻人的姓名，赶紧追问了一句，毕竟不能和祭司们一样，轻蔑地管他叫羊倌儿。

　　“我叫阿玛乌苏姆伽拉纳！”年轻的牧人满脸是笑。

　　伊南伸手一拍额头：她此刻无比怀念那些名字只是单音节字的时代。

　　“你也可以叫我‘杜’。”杜坏笑着，显然早就猜到了伊南的反应。

　　“你又叫什么？”他一双琥珀色的眼睛亮晶晶的，真诚地望着伊南。这对眼睛竟然再次让伊南晃了晃神——她又一次想起了丹。

　　说来这个年轻的牧人浑身上下，没有半点气质与少年丹相像。

　　但不知为什么，伊南耳边总是回响着她离开的时候丹说过的话：

　　“请您等我，下一次见到我的时候，我一定会长大，会长大……”

　　伊南一个失神，赶紧摇了摇头，把关于少年丹的回忆暂且都收回去，果断回答道：“我叫‘南’。”

　　果然我有点南——她想。

　　伊南接着问对面的青年：“我打算明天去祭司们所在的那个村子，有些重要的事要和他们当面探讨。你愿意……陪我一起去吗？”

　　杜惊讶地张开嘴，半天才指着自己说：“真的吗？你要我陪你去，我……就一羊倌儿？”

　　伊南心里叹了口气：打消了任何与少年丹的联想——丹虽然只是个少年，但是天生勇敢而自信，和眼前的牧羊青年实在是脾性迥异。

　　谁知伊南一点头，杜竟挺直了脊背，郑重向伊南点头：“亲爱的南，我十分乐意为你效劳。”

　　伊南也终于莞尔：“跟我跑这一趟，我保证，绝对不会让你吃亏的。”

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作者有话要说：　　①苏美尔的历法是太阴历，也就是农历，他们把峨眉月到下一个峨眉月之间的时间定为“一个月”，并且引入了“闰月”的概念来调整太阴历与太阳历之间的差异。“闰月”这个概念的引入大概耗费了苏美尔人一千年的时间。
②苏美尔人在数学方面的贡献之一就是复利的计算，也就是利息与本金的计算——苏美尔人能用指数表和插值法来演算复利问题。比如说，本金为1，年利率为20%，问多久利息可以与本金相等。苏美尔人能很快算出来3.79年这样的答案。
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另外，“阿玛乌苏姆伽拉纳”确实是一个在泥板上出现过的真名（音译），不是作者编的。
现在，这两位，其实都在对方面前披着一枚小马甲哦。