《海燕》Leongeee

18、真邪师第十

　　０１：假道学

　　为了防备那些伪君子、假道学、真邪师，一定要审视他的言谈，考察他的行为，知晓他的底细，才能知道他是个怎样的人。但假道学一来，背起论语、读起经文、篡改其意，这是世俗所谓的聪明。那么真学问不正是假道学积累的智识吗？因此我们可以这样想。世俗所谓的智者，有谁不是为假道学积累的智识呢？所谓的圣者，有谁不是为假道学看守智识呢？怎么知道是这样？从前在模子国有一小说家，写了一本悟道成人，他用了论语当模子造自己的金句。他老师对他说：如果有人要做圣人就是不要脸的人，老师非常了解他，老师说的这个人就是他。只是老师让他喜欢上了论语，而且造了金句。此人如果不落实自己写下的金句，他不是假道学是什么？

　　杨小寻说：这就是我读到水良的心，他承认自己是假道学了，因为他没有依教奉行。海燕说：在这物欲横流的世界，谁能成就真道学，我们还得想想，是否要成就菩提道。

　　０２：逻辑思维

　　我们可以这样想。世俗所谓最高明的学者，有谁不是为真邪师积累的智识呢？所谓最高明的圣者，有谁不是为真邪师看守智识呢？怎么知道是这样的？从前左冷禅师、模子国佛、模子国君、南海观音，以这四个人的贤能，确无法免于真邪师的名号。所以水良问良人说：盗也有道吗？良人说：怎么能没有道呢？用论语当模子写金句，用道徳经写普门品经文，有庄子写海燕，有孟子些和敬。不具备这四本书而能成为大盗，那是天下不曾有过的。由此看来，好人不懂君子之道就无法立足，真邪师不懂君子之道就无法横行。天下好人少而坏人多，那么君子有利于天下的少，而有害于天下的多。所以说：水良不诚心修道，不落实自己的金句，就是盗贼行为，无药可救。倒致了圣人出现，盗贼就兴起了。庄子说：只要打倒圣人，释放盗贼，天下才能安定。圣人死了，盗贼就不会兴起，天下也就太平无事了。这种逻辑思维，谁敢领教？

　　杨小寻说：这种逻辑思维，反道而行。圣人出现不是因为真邪师而来。海燕说：真邪师是因为圣人出现而来，大家都知道。

　　０３：圣人的过错

　　君子如果不死，真邪师就不会消失。虽然是借重君子来治理天下，确等于对真邪师大为有利。君子制定的法则，真邪师就将法则偷走，制定辨别的真伪，就连辨别一起偷走，制定诚心待人，就连诚心一起偷走，制定仁慈爱物，就连仁慈一起偷走。怎么知道是这样呢？用论语的模子来造金句的人成良人，偷窃道徳经徳的人确成为南海观音，而左冷禅师够慈悲了，这难道不是偷窃了阿弥陀佛的圣智吗？所以水良、良人、南海观音、左冷禅师，以法则、辨别、诚心、仁慈来度众的人，即使有道心，大道恐怕也无法阻止。这种真邪师大为有利而无法禁绝他们的情况，正是圣人的过错啊！还是问：这种逻辑思维，谁敢领教呢？

　　杨小寻说：水良如果不依教奉行，便是真邪师，我知道他怎样想，天下人恐怕只是希望看个明白，情愿做个真邪师，也不做圣人。海燕说：没有人喜欢过竞竞战战的生话，大家心想，只要不犯规就行了，何必做圣人。

　　０４：造就各色彩

　　所以说：黄色加红色，等于橙色。所谓圣人填上的色采，不叫灰色地带。因此，不排除圣明、不放弃智巧，真邪师不敢盲从。丢掉贪、毁掉嗔、去掉痴，本性才光明。以法则辨别善恶，天下人才不违法。诚心平等、博爱仁慈，天下人就不会多争执。完全跟从天下的圣人法度，才不会争论不休。于其争论不休，不如造就各色彩，国家多元，色彩亮丽。像水良、良人、南海观音、左冷禅师，都填上的美丽的色采，造就多元文化，统一道徳准则，这些对正道都是有用的。还是问：这种逻辑思维，谁敢领教呢？

　　杨小寻说：这种逻辑思维，是说明了我们喜欢多元，喜欢色采亮丽。海燕说：我领教了。

　　０５：慾望的过错

　　你难道不知道２１世纪吗？２１世纪有它的潮流和模式，你会喜欢吗？２１世纪有它的潮流和模式，你会观察它吗？２１世纪有它的潮流和模式，因为那也是一种成长吗？２１世纪有它的规则，我们被设定了吗。像这样的时代，是否真正的太平？现在的人奉行跟从思维，某地有个活品牌，于是拿了钱财去供养，结果自己扛了一身债，在这拜物主义的时代，谁能保持清醒？成真善人。所以圣人不是真邪师可以成就的。人的过错，不是圣人的过错。但庄子确说的对，那是慾望的过错，我是这样认为的。

　　注：作者汗颜了，我是说自己了。

　　０６：谆谆多言

　　庄子的理想世界，就是人不离开原始的状态，老老实实地无欲，就叫做单纯实在。我们的理想世界，是人要离开原始的状态，不老实欲望无穷尽，就叫做不单纯不实在。而水良觉得自己可以争一争，争不到，把心安下来，不然就自行苦恼了。但大家都喜欢自行苦恼，因为喜欢自行苦恼无不失去本性，因为喜欢自行苦恼而扰乱天下。情况实在太严重了！从８０年代开始就是这样，舍弃淳厚的百姓而欣赏狡黠的佞人，撇开恬淡无为的原则而喜欢谆谆多言的教化。谆谆多言已经扰乱天下了。这是庄子的学说。

　　注：已走到十章了，有点累了，恐怕要休息一段时期了。