《安乐密语》何無啊

1、求助的信徒（一）

　　求助的信徒（一）
　　“所以，这次的申请又是来自于一位教徒。”
　　“你这么说也是没错了，当然如果可以，我们最好还是称他为信徒。”
　　“教徒与信徒有区别吗？”
　　“没有多少，但这位申请人却比大多数的教徒要虔诚的多。”
　　“就是即使家里吃不起饭仍把猪羊奉献给他的主的那类人？”
　　“不，也许虔诚对于咱们这种无信者或者泛信着而言似乎是会那样做的愚徒。然而他是那种真正虔诚的人，就是他的生活完全以他信仰的神的教条为准。”
　　“可他信仰的那个宗教不是不倡导“自杀”么？我们的部门所做的事情仍然没有被界定，在他们宗教界我们的所作所为不是一直被认为是放任他人自杀么？他在这个时候向我们发出这个申请……”
　　“你是说915事件？”
　　木然点点头，以他在安申部工作三个月的经历来看，这位信徒所提出的申请，完全就和开玩笑一样。
　　915事件其实是近期才会用到的词汇，宗教界和AL部门自22世纪20年代“安乐法案”颁布以来，一直处于一种紧张的状态中。这倒不是说双方有什么实质上的冲突，只是双方秉持的理念不同。宗教界一直坚持AL部门的工作就是放任他人自杀，并一直以实际行动来进行反抗。915事件其实是前几天才被定性的，教徒集体申请AL，在安审部门手忙脚乱的初访、次访之后集体在终访时拒绝，有些无良记者全程跟拍，把此次事件作为一个标志性的报道。
　　在915事件之前就有很多这种宗教人士以反对的姿态干扰安审部门办公的例子，但是随着此次报道的影响力的加深，终于引起执法部门的关注，将那次事件定性为干扰公务。但是法不责众，虽然知道很多宗教人士参与，政府却也无能为力。在建立安审部门之前宗教人士对ALS就非常抵触，曾在安审部门建立前后多次采取静坐抗议、上街游行，但是安乐法案的通过势在必行，他们所做的也只是表明了自己的态度而已。
　　半个世纪前澳第一个通过了安乐死法案，随即建立了审核可以安乐死的人员的特殊部门，即EEID。我国因伦理观念甚重，还有自古以来的孝道思想，故于20余年前才开始申请AL法案成功，建立AL部，下设安审部。
　　宗教人士干扰安审部门执行公务已经由来已久，算是历史遗留问题。华都AL法案建立算是一个标志性的事件。标志着华都正式将安乐法案列入法律，成为民法的一部分，开始推广AL部门有权审核提交申请的人员的申请安乐死的原因、是否有外因、是否主观申请、以及过世后事迹安排（如果有的话）。至今为止，安乐死的性质并未被确定，自然死亡、非自然死亡（自杀、他杀、意外……）双方人员各执一词，在华都有学者将其与自然死亡等并列，但是大部分的华都人仍认为安乐死是自杀。
　　随着安乐死越来越贴近普通人的生活，与“安乐死”有关的案件发生率也呈直线上升。近几年要求AL部人员具有一定的刑侦能力。另外，现已出现利用AL部杀害他人的案件。
　　“也许他是真的有了困难。”纪无冕说完从椅子上站了起来，他和木然现在所处的位置就是安审部的办公室。办公室的风格很独特，用木然的话来说就是“性冷淡风”，除了简单的桌椅就什么都没有了。当然这里的一切都是应时所需，需要什么都可以在周围的墙壁里找出来，但是真的是各种不爽。
　　木隐能这样说其实已经嘴下留情了。
　　安审部在华都是一个特别的存在，最开始他们被政府认同却被广大民众排斥，到二十年后的今天，还是没有一丝一毫的变化，境况甚至比最初的时候更糟，因为那些支持他们的人很多都归于虚无了。
　　这个地方最开始设计的时候就是一点人情味也没有，外面的很多人都拿火葬场与之并列。
　　木然虽然在这个地方工作已经半年，但是对这里依旧没什么感情。他从自己坐的椅子上站起来，看着纪无冕说到“那明天我和你走一趟？”
　　他在得到对方的肯定回答之后，打开门走了出去。外面的阳光洒在他的身上，像是给他撒上了一层金粉。和在室内散发着阴郁气息的他完全不同。