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33、王安石的翻案诗 ...
大约是受冯梦龙《警世通言拗相公饮恨半山堂》与林语堂《苏东坡传》中关于王安石部分评论的影响,我对王安石一直印象不佳,此人常年累月不洗澡,衣着邋遢,虱子跳蚤满身上乱爬——这副尊容实在让人爱不起来。据说他的家人有一次见他印堂发黑,以为他被病魔缠身,慌忙请来一位名震四方的老郎中为他医治。老郎中一番望闻问切之后,诊断说是长期没有洗漱之故,他开出了一剂非常简单的药方:好好地泡个热水澡。
更难以接受的是,王安石脾气古怪执拗,事事都要跟人对着干,哪怕自己理亏,也要强词夺理,比如他写的那些自以为高明的翻案诗。就以王维“兴阑啼鸟换,坐久落花多(《从岐王过杨氏别业应教》)”与王安石“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟(《北山》)”这两句诗相较,明显王维诗更胜一筹,更能得富贵萧散之韵致。前者清新自然,而后者不免着意过甚。王诗是说,玩得兴尽了,才发现鸣叫的鸟儿已经换了种类;坐的时间太长,才发现地上已浇了薄薄的一层落花。兴阑”与“坐久”都是自然而然发生的,就好像与老友相谈甚欢,忽一抬头发觉天色将暮的。而王安石诗谓“数”“寻”都是诗人刻意为之,这还不够,非得加上“细数”“缓寻”两个词,简直将姿态做到了极致,生怕别人感受不到这份闲情逸致。
王安石生前是很好强的,有些观点他即使生前“争赢了”,也无法封住后人的悠悠之口。唐王籍《入若邪溪》一诗颈联为:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”可王安石偏要花样翻新,将其改为:“茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。(《钟山即事》)”单从美学角度来看,一座林子得有花草树木、飞禽走兽,才显得生机勃勃;偌大的山林中,倘若真的一鸟不鸣,“幽”倒是有了,只是周围环境变得死气沉沉,简直让人怀疑误入了乱葬岗。
不过后人的评论,有时候也未必公允。南朝陈苏子卿曾作过一首咏梅诗:“中庭一树梅,寒多叶未开。只应花是雪,不悟有香来。”王安石非得改为:“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”分明是矫揉造作,越改越差,而王诗之名竟能掩盖住前诗,得以谬种流传,还是相当奇怪的(这首诗早已入选我们的小学语言课本,属于必背篇目)。
王安石平生最得意的翻案之作,当属两首《明妃曲》,尤其是《其一》。诗中说王昭君“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿”,她那美若天仙的神态来自天生,画笔很难描摹出来,当时冤枉杀死了毛延寿——倒为一个贪财受贿的画工开脱了罪名。“家人万里传消息,好在毡城莫相忆;君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北”,家里人从万里之外给她带来消息:好好在毡城待着吧,别总是惦记着故乡。您不曾见打入冷宫的陈阿娇吗?她虽然与皇帝相隔咫尺,依然不能得宠。人生失意哪里都有,是不分东南西北的。
笔者在此追问,昭君出塞真的值得庆幸吗?从相关史料中可以了解到,公元前33年,王昭君担负着和亲的重大使命,嫁给了北方匈奴首领呼韩邪单于,可不到三年,呼韩邪单于便亡故,她不得不按照匈奴的风俗,忍辱再嫁给其长子雕陶莫皋。在中西许多民族中,儿子若与父亲的妻妾苟合,都是大逆不道、天理难容的罪恶,而在匈奴却视为理所当然,这个民族实在是太野蛮了,简直是尚未开化的禽兽。王昭君来自礼仪之邦,有着汉人的伦理道德传统,在漫长的后半辈子,她要忍受多大的羞耻啊!且不说她在人地两疏的塞外,连语言都不通,那份永恒的孤独感。
据说是东汉蔡邕所作的《琴操》中,载有关于昭君的故事。昭君自负容颜出色,却在后宫备受冷落,故而主动提出远嫁匈奴和亲。后因无法忍受该地子娶其母的陋习,服药自杀。正如唐代的杜老夫子所云:“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论!”就连那个以穷奢极欲著称的西晋石崇,在其《王昭君词》中也对昭君的遭遇深表同情:“殊类非所安,虽贵非所荣。父子见凌辱,对之惭且惊。”只是他将昭君服药自杀的结局稍稍修改了一下,变为自杀未遂而苟且偷生,“杀身良未易,默默以苟生。”
假设王安石与王昭君是同一时代的人,他不知道她出塞后的命运,这首诗还算是差强人意。然而作为后来人,他对这一切分明看得清清楚楚,依然这么写,就未免有些矫情,像是为作诗而作诗、为翻案而翻案了。现代作家郁达夫对这些数黄论黑的“刀笔吏”曾作过辛辣的讽刺:“马上琵琶出塞吟,和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿,那得诗人说到今!”(《《咏史其三》》)或许有人会追问,王昭君究竟是出塞好还是留在汉宫好?我只能说,那个时代的女子,无论怎样挣扎,都逃不出命运的枷锁;不管历代的文人墨客如何妙笔生花,都改变不了她们的悲剧本质。
王安石号半山,并为自己建了一座半山堂,正夹在山林与城市之间,可见他从来就不甘心真正的退隐,不甘寂寞。还是钱钟书在《谈艺录》中对他评价得好:“公在朝争法,在野争墩,故翰墨间亦欲与古争强梁,占尽新词妙句,不惜挪移采折,或正摹,或反仿,或直袭,或翻案。生性好胜,一端流露。其喜集句,并非驱市人而战,倘因见古人佳语,掠美不得,遂出此代为保管,久假不归之下策耶。”
2020年5月26日于浙江农林大学衣锦图书馆
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