《至尊曲一封神榜前传》王昭之

296、第二百九十六回 遗梦

　　瀛圣招来了飓风，风力强劲的吹，尽管能刮起极劲之风，但也只是让雾失楼台滚滚而动，未消散一点。
　　“看来你的战力虽强，但要以巽风破掉白天魔帝的阵，还是有难度的。”风泰和道。
　　瀛圣呵呵一笑:“我主要的精力都用在了修练经纶手和紫青剑气上，哪有多余的空闲浪费在这些招风引雷的法术上？”
　　“这倒也是，有了经纶手，你根本不屑于五行道术，岂会做本末倒置之事。现在这个窘境恐怕也只有专擅巽风的圣仙能破雾失楼台了。”伶瑶仙子可惜的道。
　　盲仙的意识沉沦在无法自拔的睡梦中。
　　圣人做梦，圣人不是不做梦吗？确切来说，盲仙是准圣。
　　圣人在古简上写道:“圣人无梦”。
　　它该怎么理解，是圣人夜晚不做梦吗？
　　圣人无梦，并不是说圣人夜晚不做梦；而是指圣人不要现实没有的，圣人不在现实存在之上更进一步。
　　他对事情不希求、不期待、不奢望，他不要现实没有、不是活在幻想中，而是应该怎么做，能做什么。
　　是什么就爱什么，这就是圣人无梦的意思。
　　圣人活在完全的满足中，除了要他眼前有的，他的心不再向虚无伸出一步。
　　圣人没有希望，没有希求，他的眼止于他见之所见，他的耳止于他听之所听，他的鼻止于他闻之所闻。
　　他是一个没有“希望”的人，他是一个“懒惰”的人，他是一个不从属于头脑、不走头脑道路的人。
　　正所谓“致虚极，守静笃”，就是这个意思。
　　为学日增，为道日损，这是圣人之训。
　　因为圣人内心清净，并打扫过他的地下世界，圣人当然夜晚也不可能梦境重重。
　　夜晚是白天的反映，因为圣人白天安静，因而夜晚他的梦也少之又少。
　　白天和夜晚是相同的，无论怎么你都活在一个梦中。
　　圣人热爱他所有的梦，他把所有的“所见”视为相同，他不区分梦或非梦，因为对他来讲，所有的都是梦。
　　圣人活在一个清醒的梦里，行、住、坐、卧、生、死，他完全清醒在他的梦中。
　　那梦流过他，以各种形式，像河水流过岸边的树，他永远安定在那不移也不失中。
　　他以法身存在，他活在涅槃的世界，他的生活是“无所从来，亦无所去”。
　　他不需要理解事物，他就是他要理解的那事物。
　　因为“无我”，他以万物的身份存在。
　　因为心没有固定的认同，他自由飞翔在天地里。
　　每天，他与自己百千万亿化身，平等地在一起，他享受生命的无限梦境。
　　圣人没有梦，他有最丰盛的梦。他的梦多到，他时刻在观看自己的梦。
　　圣人是一个能观梦的人。
　　他观看自己的梦升起和落下，就像观看春天和秋天到来又走去一样。
　　圣人活在自己的季节里，他的梦创造他的季节。
　　圣人喜悦在自己的梦中，从不惊恐，圣人是一个从不再做噩梦的人。他是一个只有好梦，永不再有恶梦的人。
　　进进出出在梦里，睡去醒来在梦里，圣人是一个能够享受他喜悦之梦的人。
　　他是一个醒着做梦的人，他从未迷失过自己。
　　这便是古简中的“古之真人，其觉自忘，其寝不梦”。
　　盲仙暂时失去了修为，迎来了真梦，想到了少年时代的站桩之事，这是回忆之梦。
　　站桩是历史悠久的一种古代养生术，因缺乏文献，现已无从考证其起源于何时。
　　但在《黄帝内经》中已经有“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地”的记载，后世许多人也是依此来修身养性。
　　站式练功法日趋完善，并且已经出现了多种功法，由于其效甚捷，法门简便，且讲究“与天地相沟通，借天地之气而养我身”，故被誉为“通天彻地”的功法。
　　但是后来，受当时政治、社会影响，随着时间流逝，真正的练功方法、真正的武术却逐渐被湮没，残留者只散见于民间。
　　站桩养生在于增补元气。
　　此功法被当作练习拳术中的辅助健身法，并不被当作医疗的手段。其原理在于在练习站桩不动的过程中，能够较快地得到元气充盈的感觉，这就是所谓的“内劲”，而这种劲道很难从拳脚套路中练出。
　　通过站桩的辅助练习，有了源源不已的内劲，不仅容易“出功夫”，还能起到健身养生的功效。
　　道医学认为，道门养生术之精华在于以丹田运化为修炼核心，经络气血津液畅通为宗旨。
　　人之三宝精气神，通过炼精化气，炼气化神的过程，使精、气、神相凝聚，必能身体强健，益寿延年。
　　正所谓：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
　　站桩功的医疗治病功效就在于既能保养心神，又能使身体得到锻炼。正所谓简中所云的“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。”
　　通过站桩养神，既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加力气。
　　养生站桩功种类很多，习练站桩功的要领，不论动、静、行、站、坐、卧，所限条件极少，简便易行。如需依靠站桩之法医疗治病，还需要在精通之人的指导下练习。
　　练习站桩静功，双脚要分开略与肩宽，身体自然站立，下沉顺应膝盖的自然曲度。
　　双手十指微分开，但又似有合力，双臂内抱，意念中怀抱似球。
　　舌尖顶上颚，口微闭，面似带微笑。此间要注意下身重心下沉，双脚脚趾轻抓地，正如足下生根；上身立身中正，头上虚领顶劲，如天悬之线系于头顶，上下之力以通贯督脉。
　　不得不提的是，习练过程中有一些细节之处需要注意：第一、站桩时长依个人而定，初期练习可以在一盏茶功夫间，练习久了可逐渐增长时间。
　　很多初学者盲目追求站桩时间的长久，认为久站效果就会更好，实则不然。
　　时间过长，腿部力量不足，继续站下去则气血运行不畅，反而不利于身心。
　　且站桩之时，意念更为重要，久站神疲，不能意守，神思涣散，毫无意义。
　　第二、久疏练习者可以先做些全身或下身的拉伸练习准备，以助通达气血。
　　第三、在个人练习过程中保持自然呼吸即可，不可刻意追求呼吸方法，以免练功中出现偏差。
　　许多初学人试图调整、控制呼吸，以期有更好的效果，但实际上这样操作往往适得其反。
　　须知，习练站桩功是一个长久之事，不求速成。
　　因此操作上以简便易行，得以坚持为主，首先降低练功的难度，养成练功的习惯，避免练功走火的副作用，在此之上，随着练功时日增长，功法愈加熟悉，再考虑配合呼吸为好。
　　第四、关于意念。
　　有些古简上会说练功时什么都不要想，一片虚无。但实际上许多人即便是练功很长一段时间，都达不到如是高深境界，这一问题也曾困扰一些侠士很长时间，并且一直都没有找到解决方法。
　　直到成为仙人，才茅塞顿开。
　　打拳时，大脑可以得到平时难以得到的平静，而肢体则在进行难度较大的运动时，正好是大脑得到休整的最好时机，“以一念代万念”之谓也。
　　由此得到启发，在站桩时，意念也就是“神”要随时纠正身体的错误动作。
　　依此不仅能更加集中精神，更能感觉自然之气。
　　练功后，这也是大部分人最容易忽视的一点。
　　一般人会认为，练功结束就可以了，其实不然。
　　练功过后要散步，使气血逐渐归于平静，也是使功夫“化”入身体的过程。
　　另外，有仙人指导弟子时还指出，练武后连说话都不许，否则元气奔泻，人会早衰早亡。
　　所以练功后还是有很多要注意的地方。