《玉宇遥尘（最新修订）》华小隐

55、第十八回 剑气飘虹雨（3）

　　八月金风一起，骄阳敛影，日里天高云淡，秋息扑面而来。公主府虽然红衰翠减，但几场绵雨提前催开了桂花，悠长恬远的奇香，几乎统治了整个院落，毋怪辛稼轩谓其“十里水沉烟冷”。云隐苑的几棵栾树还顽强开着小黄花，有的却已挂起黄绿的灯笼果，不日便将点亮，转为艳丽的粉红。坡上还有一种花，她却不认识。油碧的叶缘有不规则的波状浅裂，粗壮的茎，顶着白白紫紫的花朵，像是朝天吹着喇叭。因公主府里裁红点翠、拈花剪朵之事一向由馨亭负责，映弦便向其求教。馨亭却笑道：“用心练好你的沾衣剑法便是了。记这么多东西，脑子用得过来吗？”

　　这半个多月映弦一鼓作气，精力贯于沾衣剑法的后四式。较之前四式的轻灵华丽，后四式更趋奇诡。第五式“落梅风送”似点似劈，忽提忽带，长剑随身后仰，顺势而回。攻防急速转换，剑式灵动飘忽，步法如风，尘土不沾。第六式“三更冷翠”以架、挂、压剑等防御动作的联合为主，趁敌人不备而以崩剑挑敌手腕，以身辅剑，运柔为刚。第七式“侵云采去”则是配合飘逸步法，在云剑中联以刺剑、洗剑，出其不意地撩击。第八式“惊鱼溅水”腕花和绞剑交错，剑光扬溢，闪展吞吐，切的是“雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。”

　　映弦将后四式练熟了，在纪凌荒面前演练完毕。停了剑，见他若有所思，便问：“怎么，是我使得不对？”纪凌荒道：“不是不对，而是还不够到位。不过你也别急，日后慢慢体悟便是。”映弦无奈道：“好吧。那第九式呢？”纪凌荒道：“第九式倒很简单。”说着抽过映弦的柔丝剑，握住剑柄朝前直走，走了数十步，映弦正要问你去哪里，却见他突将长剑向身后一甩。一道银蛇驰过，“”的一声正中一棵柳树的树干，剑柄颤动不息。映弦在一旁瞠目结舌，纪凌荒顷刻已返回，说道：“‘上马雪’。在别人以为你放弃或离开之际，向后突施此式，远距离亦可取人性命，便如马上放箭一般。至于用剑的力道、角度，却要凭你在下面好生揣摩习练了。”

　　卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。岑参诗章。映弦心说。开口又道：“这一式也太阴损了吧。我可不想用。”纪凌荒点头道：“确实阴戾。我也希望你不会落到非用此招不可的境地。不过……”一字一句地道：“审时度势，当用则用。”竟是满脸的认真。

　　“宝剑出鞘，未必就是为杀人和竞胜，却也是为了救人护生。不到此际，又何必出鞘？”半个多月前，映弦从纪凌荒处闻得此语。而如今……清风拂面，她抬头看着他，距离很近，却似乎看不清。

　　.
　　纪凌荒自教完这套“沾衣剑法”，便不再来云隐苑授剑。映弦怅然若失，练剑劲头消退不少，空虚感又慢慢涌了上来。白日便找了几本府里的古书来读。又想起一个多月前司徒嫣说要调查栖秀山闹鬼案，不知后情如何，不禁动了前去皇宫探问的念头。脑海却又很快响起另一个声音：罢了。即便知道，也无非是朝廷里那些腌臜事，说到底与我有何干系？就让爱折腾的人折腾去吧。

　　目光在屋里乱飘，飘过桌上停放的七弦琴，才发觉自己已好久没向楚沙白学琴了。捱到下午，便抱琴走进逸馨堂。楚沙白还是跟平常一样，每隔三四日便来公主府弹琴，两个琴童引鹤、摇宇也如影随形。三人不问外事，都像是化外之人、红尘散仙。映弦此次与楚沙白相见，他却撤了屏风，挥手奏响一壑松风，脸上伤痕一如从前可怖，令映弦不敢直视。

　　这日映弦学得一首《北雁曲》。此曲与《胡笳十八拍》意境相似，拟度的是一个飘零女子的心境，苍凉悲郁，充塞一股浩然之怨。映弦操练数遍，记熟了音韵旋律。又练了数遍，眼前仿佛出现了一个身影孤楚、眼神幽愤的女子。继续弹奏，女子轮廓却骤然消失，反倒是自己化为了此女真身。联想到失忆后发生的一切，一腔愁闷无处可发，指间琴音怆然无尽。

　　奏完《北雁曲》，只觉全身虚脱，忽想：怪不得纪公子觉得我的“沾衣剑法”不到位。我虽已练熟了招式，却并不曾真正用心融入，也不知这“杨柳暮雨”、“落梅风送”什么的究竟是要表达何种情志，目前不过是单纯运剑拟态罢了，看来还得慢慢领悟才行。这么一想，心情忽又畅快了几分。

　　没过多久，又有一事令映弦的心情更加欣悦畅快——司徒曦的造访。

　　那日午膳后一个时辰，司徒曦忽然现身公主府。结束与司徒素等人的絮谈，便拉着映弦去云隐苑聊天，又提出要看她舞剑。映弦手持柔丝剑与司徒曦走到云隐苑，选了吟碧坡的一棵樱花树双双坐下，司徒曦便将近日与府官切磋学问的趣事讲给她听。不多时，空中却渡来一片乌云，掩过丽日，飘起了小雨，两人只得移步至坡北的“不离亭”。

　　水晶般的雨珠落下，打在亭外的叶片，滴沥沥，清越分明。不一会，雨珠连线，又织成了潺潺的白帘。水雾漫起，草，树，石，楼廊，渐次遥远而朦胧。映弦坐在长椅上，见一旁的司徒曦逸态馀姿，衣袖随风扬动，望着被大雨洗涤的天地出神，半晌才道：“我听凌荒说，你已学完了那套‘沾衣剑法’。昨日恰好听龙朱朱与米陆陆辩论跟剑有关的事，所以今天就想过来看看。”

　　映弦心说：龙猪猪？米鹿鹿？“这都谁啊？”
　　“是我府里的两个先生。一个姓龙，是朱熹的传人，一个姓米，是陆九渊的门徒。你要听他们说话，那一句话里就能听到两次朱子、陆子，所以……”司徒曦微露赧色，“我私下里就叫他们龙朱朱和米陆陆。”
　　“……”
　　“……”

　　映弦又问：“他们究竟在辩论什么？”司徒曦嘿嘿一笑：“辩的是《礼记乐记》篇中的‘虎贲之士说剑’。”

　　映弦不久前恰好翻了翻《礼记》，对这一段有些印象，知道原文说的是武王克殷后到商都的举措。在搞完一系列分封、大释等政治活动后，把队伍里的牛马给放了，兵车铠甲包起来收藏于府库，又把将领封为诸侯。“然后”，映弦诵道，“天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也。”

　　司徒曦赞许道：“想不到你也知道这一段。龙朱朱就依据《尚书武成》中的‘武王伐殷……乃偃武修文’，再结合唐代孔颖达的疏‘裨冕，入庙之服也。搢笏，插笏也。虎贲，言奔走有力，如虎之在军。说剑者，既并习文，故皆说剑也。’认为原文的意思是说军士穿上祭拜的礼服，腰间插着笏版，开始学习文化。军中的剑术训练变成了‘说剑’，也就是研究阐释剑法。”

　　映弦歪头道：“似乎说得过去。”
　　“可是米陆陆却认为‘说剑’在这里应解释为‘脱剑’。”
　　“脱剑？”
　　“对，实际上在《孔子家语》中，这句话直接就变成了‘虎贲之士脱剑’，另外《史记乐书》中也作“虎贲之士税剑。”
　　“税剑？这又是为何？”
　　“‘税’的本意是将谷物当做租赋，如果把税剑理解为缴纳剑器，倒确实跟‘脱剑’意思更相近一些。”
　　“哦。那殿下以为呢？”
　　“我也更倾向于后者。因为‘说’这个字，本身也可作‘脱’解。例如《周易》的蒙卦，就有‘初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝’之辞。在我看来，这里的‘用说桎梏’当指的就是脱去犯人的桎梏。再说，《诗经》中不是也有‘士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也’么？”

　　映弦听罢笑道：“还真挺有意思的。不过，无论是脱剑还是说剑，结果都是勇武之士失去了兵器，那当然只能听命于修文教的劳心者了。这不很和谐么。”司徒曦也笑道：“好啦，差不多就是这样。刚才说剑说了一大堆，现在该你舞剑了。”

　　两人方意识到雨声已歇，亭外浑整的雨帘趋于细狭，微丝半缕从空中垂落。雨含灵芬，草叶畅饮后条条青翠鲜亮。消失的阳君却又悄露真容。不一会儿天边奇景陡现：就像是从雾蒙蒙的迷谷中赫然拱出了一座七彩券门，仿佛朝其方向而行，就能穿门而出，腾云直达玉宇。

　　长风吹起，映弦精神一振。走出“不离亭”，迎着彩虹“刷”地拔出柔丝剑，将“沾衣剑法”一式式施展开来。暗香浮动月黄昏，落梅风送沾衣袂……碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣……三更冷翠沾衣湿……惊鱼溅水误沾衣……纵横的剑气犹如灵蛇破雨、银龙绕虹，雨花叠着剑花，东南西北纷扬绽放，看得司徒曦目眩神摇。突然，伴随凤鸣之声，寒光划曳，柔丝剑倏地指向地面。映弦身形骤驻，临风峭然而立。天地凝寂，只有映弦被雨水沾湿的乌发与白色的裙裾犹自无声飞起。远天虹霓流漫。

　　映弦缓缓转视司徒曦，发现他正盯着自己，眼中流露一股痴意。又见他轻启嘴角，喃喃说了一句什么话。映弦好奇地问：“你说什么？我没听见。”

　　司徒曦湛然一笑，有令人恍惚的清韵。甩袂而起，潇洒走至映弦身边，俯身贴耳言说。温痒的呼吸间，一行古诗穿过映弦耳膜——

　　“宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”