《阵起洪荒》君容与

15、第十五回

　　那晚，李冰带他来到江边，看着滔滔江水冲刷大地，然后轻声开口。

　　“二郎，我知你来历不凡，开山断石于你而言或许不过等闲。但是啊……”

　　义父负手，远眺着这江天明月。

　　“我曾读史，听闻人族初生，脆弱异常，幸有女娲娘娘为人族之母，妖族与女娲娘娘有同族之谊，更兼圣人情面，方才愿意庇护一二。

　　“然而，只因人族可与巫族通婚，生下两族混血之子，壮大巫族，妖族便翻脸不认人，对人族肆意屠戮。”

　　李冰看出杨戬似欲有所言，摇了摇头，继续说下去。

　　“待到后来，巫妖两族覆灭，昊天玉皇以神道为基，重立天庭。为了人间香火信祭，上古诸神也愿意继续庇佑人族。

　　“只是，以尧皇贤明，玉帝尚命十日齐出，降大旱于人间；其后又有大洪水，浸山灭陵，泛滥二十余年。

　　“一族之生死，仰人鼻息，存亡皆在他人一念之间……”

　　李冰神色淡淡，似有无奈苦楚，细看又似如常。

　　而闻得此言的杨戬却是心头一紧，看向他认下的义父。

　　“我只是一介凡人，确实改变不了什么。但至少，在人族尚还能凭借自己的力量活在这片大地上的时候，就还是让人族用自己的双手活着吧。

　　“恶蛟凶险，神通广大，多仰赖二郎方能除之。但凿滩修堰……人力之所及，总不能全让二郎你一个人做了。”

　　那一刻，李冰的身影似是与数百年前那个嬉皮笑脸的青年重叠在了一起。

　　“我们或许决定不了这场战争的开始和结束，但是杨戬你看，神仙有神仙的战场，我们也有我们的。”

　　那时他奉命压粮，路遇埋伏，本欲出手的他却被武王指给他的副手拦住。那个周军中难得不叫他“道长”而直呼他名字的文王四子姬旦一手持剑，一手拦在他的身前，神情是与平日里截然不同的肃然。

　　面对他疑惑的目光，明明身处包围埋伏之中，剑指敌方的姬旦却还是笑了起来。

　　“杨戬，他们之中，没有修道者吧？你说他们知不知道，身为凡人，在你面前，无论怎样的埋伏和战术，都不过是无用功？

　　“可他们还是来了。

　　“道长，你懂吗？

　　“他们和我们一样，都只是普通人。所以，这是我们的战斗。”

　　被一次又一次的提醒他已与凡人有别，这本该是杨戬最大的痛苦。然而面对说出“这是我们的战斗”的姬旦，面对要“让人族用自己的双手活着”的义父，杨戬心中升起的却只有无尽的骄傲与自豪。

　　纵使他们不再将他视作普通人中的一份子，但杨戬仍不会忘记生而为人的自己。

　　所以他无从动怒，更无从生怨，只有骄傲。

　　因为这是在昊天数千年引导下人族仍不改的自强之精神。

　　天高地厚，人自景仰之，却不独仰赖于天地。

　　人们敬天，是敬天地长养万物，而不是敬天上哪路毫无关系的神明。

　　自炎帝尝百草，燧人钻木以取火，及至大禹治水，愚公移山……先民烈烈，筚路开疆，其间种种，又岂是昊天一朝一夕可以动摇？

　　至于他自己……当年他可以取下凡人的弓箭，与姬旦并肩作战；而今，他自然也可以用凡人的方式丈量大地，帮着义父一起疏浚河道，开凿离堆。

　　义父拦不住他，也没有拦他。

　　而待到义父身死之际，他也没有拦下义父的魂魄。

　　在肉眼所看不到的时空里，他与义父双目相视，做了最后的告别。

　　至于渡义父成神……他们都明白彼此的心意。纵使成神没有什么不好的，但也没有什么好的。生而为人，为人而死，又何尝不是一种圆满？

　　只是人心所向，他也没有必要拦着人们祭祀义父。总归义父已经魂归地府，踏入轮回，一身功德足以换他来世平安顺遂。蜀民的祭祀，并不会有碍于他。

　　昊天立道，使人族以祭天之礼祭神。但于人族而言，与其说他们是在祭神，倒不如说是在祭这些神身上或高尚，或勇于斗争反抗的精神。

　　既然蜀民有心感念义父的善行和壮举，那不过就是在自己的庙宇中腾出些位置，又有什么难的？

　　无灵的泥胎木塑，在神仙看来不过是个死物，可于蜀民而言，却是精神上的寄托与宽慰。

　　至于天庭……他们如何想，又关他何事？

　　“你心中有数就好。”

　　东华倒也没有把这件事看得多么严重。毕竟这固然犯了那位昊天玉帝的忌讳，但杨戬既没有留下李冰的魂魄，也没有半点助他成神的意思，不过是允凡人在他的道场立像而已。昊天若是因此兴师动众，才反倒容易惹来他人探究其中的缘由。

　　若昊天视而不见，那约莫到了后来，那些看不清各中厉害关系的神们也只会笑话杨戬认一个凡人为义父，还被他分了香火祭祀，却不明白凡人此举中所蕴含的“何人不可为神？万物皆可得祀”的气魄。

　　闲谈几句，入内晃了一圈的尚青也溜达回来了。不知珍娘是怎么又到了他手上的，此时被他抱坐在左臂上，搂着尚青的脖颈，笑得倒也开怀。

　　尚青跟当年在碧游宫中招猫逗狗似的逗着珍娘，然后像是突然想起什么般问道：“说起来，杨小二，你不是还有个妹妹吗？怎么不见你带在身边？莫不是还在女娲宫中修行？”

　　“封神后，女娲娘娘遣散宫中弟子，婵娘出师，后受封华岳三圣母。如今常居华山，并不与我同住。”

　　“华岳三圣母……我记得，华山并非没有自己的神祇吧？”通天用空着的右手摸了摸自己的下巴，于是珍娘也好奇地用她肉乎乎的小手跟着按来按去。

　　“蒋将军还不至于与我妹妹为难。”杨戬也是无奈。

　　依他看来，他的妹妹其实并不需要什么敕封。川蜀之地如此广阔，随便寻个洞天福地划做道场就称得上是一个好去处。

　　只可惜还不等他行动，昊天就以女娲圣人门下为由封了杨婵做“华岳三圣母”。他知晓昊天是在借此提醒他杨婵的出身，但许是冥冥之中有所感应，婵娘很喜欢华山，他也就没有多做阻拦。

　　到底，有女娲娘娘赐予的宝莲灯护身，仅是被封个空有名号的“华岳三圣母”，也不至于会出什么乱子。

　　“噢。”

　　尚青感到一阵无趣。

　　他会记得杨戬的那个妹妹，是因为当年玉泉山上一贯冷静自持的师徒两人被一个女娃娃折腾得手忙脚乱的事着实娱乐了他好些时日，让他至今都还印象深刻。不过后来杨戬出于种种考虑，将他妹妹送去了女娲宫，他也就再没有关注过有关那个女娃的事了。

　　毕竟女娲宫门下弟子不稀罕，稀罕的是能让玉鼎真人都破防的生物。

　　而如今杨戬既然放心让他妹妹一个人在华山生活，那想来杨婵也就不是当年那个能让玉泉山师徒俩焦头烂额的女娃娃了。

　　尚青“愁眉苦脸”地点了点珍娘的眉心，看着珍娘捂着额头冲他咧嘴露出一个大大的笑容。

　　……这女娃一看就是跟着她养父长大的，一点都不机灵。

　　所以逗不了小的就来逗大的吧。

　　尚青将珍娘举到杨戬面前，“珍娘，该叫这个人什么呀？”

　　“小师祖!”被尚青在后面教导了好一会儿的珍娘用她还算清楚的口齿朗声道。

　　杨戬扶额。得了，阐教五代大弟子也定下了。

　　而东华看着这一幕，略微垂眸，掩去了眼底眉梢浮现的动容与笑意，随后侧身望向尚青。

　　-通天，你当真要为我妖族做到这等地步吗？

　　-如何？而今，你可愿信我徒孙？

　　-我信。

　　东华轻叹一声。谁会不信玄门之中的师徒情谊？谁又不知阐教中人最为护短？尚青此举，算是解除了他最后的顾虑，让他可以放心将妖族托付于杨戬。

　　“清源，我如今身无长物，便以此琴贺你得此佳徒、徒孙。”

　　东华双手轻拂，一架玉石所制的古琴便出现在了他的掌间。

　　玉影流光，弦若天月。

　　世事也是玄妙。昔年他的伴生法宝河图、洛书辗转落入投生人间的伏羲手中，成为伏羲的证道法宝。而伏羲悟道之时亲手斫制的伏羲琴却也最终被人送到了紫府东华宫，成为了几乎象征着东华帝君身份的神器。

　　只可惜，他对伏羲琴并没有太大兴趣，以致宝琴蒙尘，常年不见天日。

　　如今将它赠与杨戬，倒也称得上是名琴赠佳人。

　　如此贵重的礼物，杨戬本该拒绝。然而他看着东华帝君的神情，明白了这份礼物背后所隐藏着的，比后天灵宝更为珍贵的托付。

　　于是双手接过伏羲琴，就像那一日自女娲娘娘手中接过山河社稷图一般，郑重拜谢。

　　而此时，咸阳城中，年少的君主已经即位。东华帝君也没有想到，能够实现他所求的九州一统的凡人，竟于此时就已经出现在了这片大地上。

　　公元前247年，花果山三百三十余岁的美猴王拜入了菩提祖师门下，有了一个属于自己的名号——孙悟空。同年，秦庄襄王去世，十三岁的未来始皇帝承继了祖辈的基业，正式踏出了他传奇人生的第一步。

　　公元前238年，艺成出师的孙悟空开始了他斩混世魔王、闹龙宫、慑服群魔、闹地府，最后引来天庭关注的肆意生涯。而也是在那一年，秦王政于雍城蕲年宫举行冠礼，平嫪毐之叛乱。并于次年罢吕不韦相位，逐其于巴蜀，使权倾一时的吕不韦最终自饮酖酒而死。

---

作者有话要说：　　[1]“自炎帝尝百草，燧人钻木以取火，及至大禹治水，愚公移山……先民烈烈，筚路开疆”一句化用自洛天依版《天行健》，其中用的典故大家应该都比较熟悉。
[2]蒋将军：指蒋雄，《封神演义》中西周将领。伐纣时于渑池县为张奎夫妇所杀，被姜子牙封为五岳正神中的西岳大帝。
在传统神话中华岳三圣母是华山神的女儿，跟二郎神没有任何关系。她确实有哥哥，华山二郎和华山三郎。感兴趣的可以去了解一下华山神一家祖传的丰富情史2333
本文因为综了《封神演义》，所以对华岳神系有所调整。目前仅剧透2点：①保留杨戬和杨婵非亲兄妹的设定，杨婵跟华岳神系关系匪浅；②“华岳三圣母”这个名号在西岳有正神的情况下是个虚衔，只不过大家一般都会给玉帝和杨戬一点面子。
Ps：张奎就是那个杨戬封神之战中争议最大的行为——“先斩其马，后杀其母，先惑乱其心，然后擒张奎不难矣”——的“受害者”。
[3]猴哥的几个时间点不保证完全正确，因为是根据《西游记》第八回“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年”为原点倒推出来的。算出来的时间线其实不止这一种，选这种是因为跟始皇大大的时间线对照真的特别微妙。