《随笔2021》逍意

7、读《随感录33和36》

　　随感录33

　　本篇是为了反驳“反驳科学的神学家、伪国学家”而作，其中针对应声虫的引述、赤精天的引述，诙谐有趣，特别有些奇幻色彩，更令人反思——虽然网络玄幻应该被归为市民小说罢，但是想象力也不如还珠，遣词造句、设定构造等等也并不新鲜，到底有什么存在价值？

　　若说消遣，岂不是与以往鸳鸯蝴蝶、武侠言情混为一谈？感觉前途迷茫。或许其他也应该读一读。先生倡导科学之心很鲜明，令人又生惭愧了，一方面读恨无书，另一方面却有书不读，而且互联网资源甚多，成日沉迷娱乐，也是麻木不堪了。

　　首先应当说明，这几句话不是鲁迅说的，而是鲁迅在文章中引用来加以批驳的。见鲁迅写于1918年的《热风随感录33》。

　　所引的这几句话意思是：
　　“偏重于科学，那么就崇尚智能；偏重于道德，那么就崇尚欺诈虚伪。崇尚欺诈虚伪，那么祸患只不过在于一般的欺诈虚伪方面；崇尚智能，那么所造成的欺诈虚伪就没有办法搞清楚了！”（意思是说“崇尚智能”的后果会很严重，不是常人可以想象和预料的。）

　　鲁迅说：这是“向科学宣告死刑”。

　　词语解释：
　　相尚：崇尚，推崇。“相”表示动作、行为偏指一方。相尚于知能：对智能崇尚，即崇尚于智能，或崇尚智能。“于”字可不译出，也可不保留。有语言学家认为类似的“于”是直接引入宾语。（如“偏重于科学”不必译为“对科学偏重”，直接说“偏重于科学”或“偏重科学”更显得自然。）知能：即智能，指智慧才能。知通智。

　　两教同心：贼匪和道学君子居然合二为一向科学宣判死刑，奇观。

　　36附录：

　　摘录：

　　作为进步的现代的世界人存在，还是作为守序的传统的落后的中国人存在？这是一个需要抉择的命题，显然国粹保存我们，是现实主义者清醒的认识了。

　　这是鲁迅的大恐惧。
　　因为其他文明也有消失了的。
　　人种在。文化过去了。国家不在了。变成了别的。

　　讥讽所谓中国武术的名目骗钱。
　　我觉得很有意思——若用在许多后期的武打片或者狗血抗日片上，倒是可以批驳一番，不过家人沉迷其中打发时间，我倒也不敢说什么。