《随笔2021》逍意

5、诗无达诂与《野草》

　　1，“诗无达诂”
　　摘录：
　　“达诂”的意思是确切的训诂或解释。
　　“兴发于此,而义归于彼”(白居易《与元九书》)
　　以今言释古语。

　　批注1：

　　训诂学gu古
　　我记得以前看的那本楚辞歌谣与训诂学也是一起的，但是写的相当生动，唉找不回来了。貌似还有很详尽的黑白插画。难受，没看完的书是世界上最难受的事情，就跟没做完的梦是一样的。

　　批注2：
　　今日再看，这种训诂学，意外的有些同人二创的感觉吗？

　　2，《野草》之《过客》
　　读完此篇，总有一种被人催促着往前走的感觉，又或者是源于一种内心的召唤，这让我感受到强烈的催人奋进的力量。
　　这给予我一种不再留恋过去，纯然的现实的希望。
　　过客是一个战士的形象。战士是不断前进的，而因为感情会干扰人的决定，于是过客拒绝敌人，也拒绝亲人。
　　这岂非是一种强烈的清醒与客观？
　　这岂非是一种矛盾地渴望爱又拒绝爱？

　　3，《腊叶》
　　鲁迅在《过客》是拒绝感情的。然而这篇《腊叶》却是写给爱他的人的。
　　这让人十分感动，这么一个拒绝感情的人，他其实对于生命本身是包含着大爱的，同情弱势人群，饱含人文关怀，而且是一种清醒的关怀，不是充斥着无限温情那种，而是哀其不幸、怒其不争，希望人们清醒过来——
　　但是极为矛盾是关于五四，在钱理群教授另一篇的讲解中说，有学生读了鲁迅的文字因而清醒，参加运动后有的被捕，有的被开除，鲁迅认为不如不要使得他们清醒过来，譬如浑浑噩噩，至少保留了生命与学业——鲁迅为此他怀疑自己。
　　而在《腊叶》写作的那段时期，他得了肺病，长期酗酒抽烟，希望自己死去。而许广平让他把自己的生命为了爱自己的人保留下来，于是他坚持活了十年，后来国外的医生甚至说，你们中国人太顽强了，这个病十年前就该去世了。
　　为了爱自己的人——这是多么难得的温情啊！
　　《腊叶》的写作视角也很离奇，鲁迅讲自己比作腊叶，以腊叶的消亡，把腊叶忘掉，“我”这个角色没有余闲关注腊叶去做正事——来劝慰许广平忘了自己。他感叹生命的最终是消亡，我们却在病残的枯叶里感受到人间的温情。
　　感情多么珍贵，于我而言。感情是天下第一等的事情，于曾经的我而言。
　　然而别离之际，鲁迅先生却说：“不要留恋我，忘掉我，去做更重要的事情，你没有时间悲伤。”
　　这是多么克制情感的表达，却使人感受到平和的真情。
　　没有“情感的滥觞”，从来不是“凄凄惨惨”，不要将悲伤拿去消解，才是真正的珍视罢？

　　4，关于《死火》
　　死火极具有想象力。
　　这应该是鲁迅一个梦罢。
　　死火是鲁迅作为写作者独特的表达意象，是那种极端矛盾共生的表达，生与死，火与水，别人看来是水火不容，别人看来火是流动的无法捕捉的，是温暖的热烈的，而他看来，却是在青白的雪地里静止的。
　　有与别人不同的表达意象，不同的比喻，这正是一个作家所必须的特质。这个概念大概是我在村上春树的某本小说中读到的。当时觉得很有趣味，村上当时是将爱情比喻成春天小熊的拥抱，虽然其实也比较可爱的一种表述方式，然而或许我并不爱熊，也听过熊将把自己养大的饲养员吃掉的新闻，因此并没有什么感触，觉得，似乎有才华，仅此罢了。
　　而死火，串联着鲁迅特质的文学意象，如地狱、赤练蛇、猫头鹰、夜、投枪——这一切使人深深着迷。
　　在某一个瞬间，火不再燃烧而静止，得以看到乌黑的气，得以将它拾起来，仿佛有形，然而死火却选择燃烧——“我不如烧尽”。
　　结局是“我”、死火、列车全灭。
　　这不愧是反抗绝望的哲学，倒是颇有一种宁为玉碎的“落了个白茫茫真干净”的味道。

　　5，看客
　　课程笔记：“看与被看”的看客关系，深刻刻画了中国群众把一切当故事娱乐去消遣、将不幸与困难作为谈资、将其“审美化”这种麻木与残酷的行为。中国是一个人间大戏场，而看客正享受着世纪末的狂欢，人人皆是在表演。而这种表演将遮蔽理想者的奋斗与不幸者的苦难。于是鲁迅的预言是：迟早亡国于哈哈一笑中。

　　于此我又或者想起一本书名：娱乐至死。
　　关键是看客这一形象至今天也不过时，令人哀叹。
　　更绝望是，我似乎存在很严重的这种倾向，自我剖解不幸与苦难，自我演绎，自我同情，此之谓自怜自艾——此之谓“怀才不遇郁郁不得志的中国文人”。
　　其实我很能理解这种行为的内在逻辑。首先是看客，要说他没有同情心，不如说他的同情是一种表演。别人受苦，他们在旁边围观，然后说“你太惨了”，以此满足一种道德上的同情，实际上同情吗？未必，他们未必了解，更未必说会想办法帮助。他们只是在表演同情，满足自己的表现欲望——看，我是多么关注它，最后表演完了，快乐了，“哈哈！”当作故事结束。
　　这是一种人性上的卑劣。
　　所以有人说我对人性太过期待，这不如说是过分理想主义。因为我站在的角度是——看比较高深的书，但是又缺乏阅历，当然不可能完全看懂，却因为自己接触到并冰山一角，便误以为自己站在那种层面，诚然我希望自己——心怀天下，然而我确实很多都不懂，当然这不妨碍我努力关注这些。
　　但是需要知道的是一些浅显的道理——就在最近听的一些讲解视频里，在讲解文义之外，许多学者教授对于整个社会的思想文化持有一种悲观消极的态度。有人说“西方世界要没有基督教作为信仰也早亡了”。而在我们国家呢？信祖先吗？我对于亲情的感触更多停留在童年，在少年期存在长期空白，至今也不抱有太大希望，更不对祖先有什么感觉。信土地吗？诚然我喜欢“田园将芜胡不归”的句子，确实我也曾接触土地山林、湖水稻田这样的自然生态，但是更大程度上这是作为一种休闲的体验态度，让我一个人去种地生活那也不够现实，特别在后面离开家乡去远处读书后，我离自然感觉更加遥远了。
　　甚至在近些年，长期不与外界接触，甚至多日不曾出门，最多进行必要的与人交流换取一点生活必需品——于是不与人接触，也不与自然接触，这样狭隘的人生，这样困于一隅的格局，有什么资格说什么心怀天下呢？
　　于此我怀疑我的信仰究竟能是什么？我能坚持做下去的事情究竟是什么？
　　但愿我不要再作为一个看客，而是真正能做到改变些什么，但愿我不要沉浸在自怜自艾的“怨悲惨心境不可拔难以对君”，但愿——
　　我能有真正的光。