《言情写作专用资料》雪烛锦灯

15、守孝※壹

　　斩衰：服期三年；

　　齐衰：齐衰三年【服期三年】齐衰杖期【服期一年】齐衰不杖期【服期一年】齐衰三月【服期三月】

　　大功：服期九个月。

　　小功：服期五个月。

　　缌麻：服期三个月。

　　期年：服期一年。

　　斩衰三年

　　“五服”中最重的丧服。

　　用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

　　表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

　　齐衰亦作“齐缞”【zīcuī】。

　　丧服。

　　“五服”中列位二等，次于斩衰。

　　其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。

　　有别于斩衰的毛边。

　　具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。

　　齐衰分四等。齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。

　　一、齐衰三年

　　适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。

　　父母虽然同为子女的生身之亲，但在宗法社会中，父为一家之长，父母的地位是不平等的。

　　又因为男女不平等，夫为妻只服齐衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父亲，也只能跟着服齐衰杖期；如果父已先卒，则可以加重丧服，但仍为父的余尊所厌（yā，压降、降低），所以服次于斩衰一等的齐衰三年。

　　对继母的丧服，与亲生母相同，这是由于继母与自己虽无血缘关系，但她是父亲的正式配偶，地位与亲生母一样，所谓“继母如母”，服制也就没有区别。

　　唐玄宗时制定《开元礼》，把对母亲（包括嫡母、生母、继母、嗣母）的服制改为不管父在、父不在，一律齐衰三年，明代以后又加重为斩衰三年，与父丧完全一致。

　　至于母为长子，是根据母从于父的原则，但《丧服》所定子为母只服齐衰，母对长子当然不能更重于此，所以也低于父为长子一等，定为齐衰三年。

　　明代以后，母为长子改为齐衰不杖期。

　　齐衰三年的全套丧服是：疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。

　　疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。

　　齐谓衣边经缝缉而显齐整。

　　牡麻绖是用不结子的雄麻的纤维织成的粗麻布带子，也包括首绖、腰绖两种。

　　丧冠所用麻布也较斩衰略细，并以麻布为缨，叫冠布缨。

　　杖用桐木制作，叫削杖。布带为麻布所作，用如绞带。

　　疏屦也是草鞋，但用细于菅草的藨（piǎo）草、蒯草编成。

　　妇女则无冠布缨，代以布总和用柞木制作的恶笄，仍梳髽，其余同男子一样。

　　齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。

　　二、齐衰杖期

　　适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。

　　父在为母仅服杖期，是因为“资于事父以事母而爱同。天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也”。

　　但为父斩衰三年、为母仅齐衰杖期，总嫌轻重不当，“孝子心有不安”，如前所述，后世对这一规定有所变动。

　　夫为妻齐衰杖期，和妻为夫斩衰三年，服制上的不平等也十分明显，这也反映了妇女低下的社会地位。

　　此外，对因故被父亲单方面离弃的生身之母，则不论改嫁与否，也不论父在、父不在，也是齐衰杖期之服。

　　齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。

　　三、齐衰不杖期

　　适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。

　　此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。

　　旧时宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲的宗族，而加入丈夫的宗族，“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。妇人不二斩者，犹曰不二天也”。

　　妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（“不二斩”），所以已嫁和未嫁有很大区别，已嫁妇女就不再为父母服三年重丧了。

　　所谓继父，有两种含义，一是指出继之父，即嗣父，一是指母亲再嫁的后夫。

　　这里讲的同居继父，指后一种关系。

　　因为随母改嫁，与继父同居，受其养育之恩，所以虽无血缘关系，也为其服丧。

　　如不随母改嫁，则不必为继父服丧。

　　妇为舅姑的丧服，后世改为与子为父母一样，加重为斩衰三年，这是“既嫁从夫”原则的进一步落实。

　　齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别，都是一年，丧服则有两处不同，一是不用杖，二是改疏屦为麻布制作的麻屦。

　　四、齐衰三月

　　适用于为曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。

　　在宗法制度下，大宗宗子作为祖先的继体，宗族的象征，是全体家族成员宗奉的对象，宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远，也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗。

　　齐衰三月丧期很短，仅为三月，丧服与齐衰不杖期基本一致，只是改用麻布制作的麻屦为用细麻绳编成的绳屦。

　　对服齐衰之丧者，丧期内的饮食起居，也有一定的规范。

　　齐衰三年也是重丧，其要求与斩衰三年大致相同，只是饮食方面改初丧三日不食为二日不食，以示稍轻。

　　齐衰杖期、不杖期则是初丧三餐不食，然后疏食水饮，不食菜果。

　　杖期者终丧不食肉、不饮酒；不杖期者三月既葬之后可以食肉饮酒，但不能与人会饮共食。

　　居处方面，除齐衰三年也有倚庐之制外，其余一律居垩室，但不杖期者三月之后可以复归正寝。

　　齐衰三月与杖期、不杖期差别不大，但丧期既短，三月之后，就一切如常了。

　　大功

　　丧服五服之一。

　　服期九个月。

　　其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。

　　旧时堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等之丧，都服大功。

　　已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。

　　小功

　　旧时丧服名，五服之第四等。其服以熟麻布制成，视大功为细，较缌麻为粗。服期五月。

　　凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之。

　　《仪礼·丧服》：“小功者，兄弟之服也。”

　　《仪礼·丧服》：“小功布衰裳，澡麻带絰，五月者。”

　　贾公彦疏：“但言小功者，对大功是用功粗大，则小功是用功细小精密者也。”

　　《唐律疏议·名例》：“小功之亲有三：祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。

　　此数之外，据《礼》，内外诸亲，有服同者，并准此。”

　　《清会典·礼部》：“小功五月。”

　　参见“细红”、“小红”、“五服”。